1 João 2:12

Escrevo para você, filhinhos - Houve muita diferença de opinião entre os comentaristas em relação a esse versículo e aos três versos seguintes, por causa de sua aparente tautologia . Até Doddridge supõe que um erro considerável tenha surgido no texto e que uma parte desses versículos deve ser omitida para evitar a repetição. Mas não há autoridade para omitir nenhuma parte do texto, e a passagem está muito de acordo com o estilo geral do apóstolo João. O autor desta epístola estava evidentemente acostumado a expressar seus pensamentos de uma grande variedade de maneiras, tendo até a aparência de tautologia, de que a idéia exata pode estar diante de seus leitores e que seu significado pode não ser mal interpretado. Para mostrar que as verdades que ele estava proferindo nesta epístola pertenciam a todos e para garantir o interesse de todos nelas, ele se dirige a diferentes classes e diz que havia razões em relação a cada classe por que ele escreveu para eles.

Nas expressões "eu escrevo" e "eu escrevi", ele se refere ao que é encontrado na própria Epístola, e as declarações nesses versículos são projetadas para serem "razões" pelas quais ele trouxe essas verdades à mente deles. A palavra aqui traduzida como "filhinhos" (τεκνία teknia) é diferente da usada em 1 João 2:13 e traduzida como "filhinhos". παιδία paidia;) mas pode haver pouca dúvida de que a mesma classe de pessoas é pretendida. Alguns realmente supuseram que, pelo termo “filhinhos” aqui, como em 1 João 2:1, o apóstolo pretende dirigir-se a todos os crentes - falando com eles como um pai; mas parece mais apropriado supor que, nesses versículos, ele pretenda dividir o corpo de cristãos a quem ele se dirigiu em três classes - crianças, rapazes e idosos, e indicar razões particulares pelas quais ele escreveu para cada um. Se o termo (τεκνία teknia) "filhinhos" aqui significa o mesmo que o termo (παιδία payia) "filhinhos" em 1 João 2:13, então ele aborda cada uma dessas classes duas vezes nesses dois versículos, dando a cada vez razões um tanto variadas pelas quais ele as abordou. Que, pelo termo "filhinhos" aqui, ele quer dizer literalmente crianças, parece-me claro,

(1) Porque este é o significado usual da palavra, e deve ser entendido como sendo o significado aqui, a menos que haja algo na conexão que mostre que ela é usada em um sentido metafórico;

(2) Porque parece necessário entender as outras expressões “rapazes” e “pais”, em sentido literal, como denotando os mais avançados na vida;

(3) Porque isso seria bastante característico para o apóstolo João. Ele havia gravado, e sem dúvida se lembraria da solene injunção do Salvador a Pedro, de “alimentar seus cordeiros”, e o apóstolo idoso não podia deixar de sentir que aquilo que era digno de uma ordem tão solene do Senhor, era digno de sua atenção e cuidado como apóstolo; e,

(4) Porque nesse caso, cada classe, pais, rapazes e filhos, seriam abordados duas vezes nesses dois versículos; enquanto que se entendêssemos isso dos cristãos em geral, pais e jovens seriam abordados duas vezes e filhos apenas uma vez.

Nesse caso, pode-se observar:

(1) Que provavelmente havia crianças muito jovens na igreja no tempo do apóstolo João, pois a palavra naturalmente transmitia essa idéia.

(2) A idade exata não pode ser realmente determinada, mas duas coisas são claras:

(a) uma é que eles tinham, sem dúvida, menos de 20 anos de idade, porque eram mais jovens que os “jovens” - νεανίσκοι neaniskoi - uma palavra geralmente aplicada àqueles que estavam no vigor da vida , do período de 20 a 40 anos (Notas, 1 João 2:13), e essa palavra abrangeria todos os que eram mais jovens do que essa classe; e,

(b) o outro é que a própria palavra transmitiria a idéia de que eles eram muito jovens, como a palavra “filhos” - tradução justa dela - faz agora conosco. Não é possível determinar, a partir do uso dessa palavra, exatamente qual era a idade da classe aqui mencionada, mas a palavra implicaria que elas estavam no início da vida. Nenhuma regra é estabelecida no Novo Testamento quanto à idade em que as crianças podem ser admitidas na comunhão. Todo o assunto é deixado a critério da igreja, e é deixado ali com segurança. Os casos devem variar tanto que nenhuma regra pode ser estabelecida; e pouco ou nenhum mal surgiu de deixar o ponto indeterminado nas Escrituras. Pode-se duvidar, no entanto, se a igreja não correu o risco de errar ao adiá-la tarde demais, do que admitir crianças muito cedo.

(3) Essas crianças, se merecem a atenção de um apóstolo idoso, devem receber a atenção especial dos pastores agora. Compare as notas em João 21:15. Atualmente, em todos os casos, existem razões para que essa parte de uma congregação receba a atenção especial de um ministro da religião. As esperanças de uma igreja estão nelas. Suas mentes são suscetíveis à impressão. O caráter da piedade na próxima era dependerá de seus pontos de vista sobre religião. Tudo o que existe de valor na igreja e no mundo logo passará para suas mãos. As casas, fazendas, fábricas; os púlpitos e as cadeiras dos professores nas faculdades; os assentos dos senadores e os bancos dos juízes; os grandes ofícios do estado, e todos os ofícios da igreja; os interesses da aprendizagem, da benevolência e da liberdade, logo estarão sob seu controle. Tudo o que é valioso neste mundo dependerá em breve de sua conduta e caráter; e quem, portanto, pode superestimar a importância de treiná-los apenas em visões de religião. Como João “escreveu” a essa classe, os pastores não deveriam “pregar” a eles?

Porque - ὅτι hoti. Esta partícula pode ser renderizada como "para" ou "porque"; e o significado pode ser que o fato de que seus pecados foram perdoados foi uma razão para escrever para eles, uma vez que seria apropriado, nessa base, exortá-los a uma vida santa; ou que ele escreveu para eles porque era um privilégio abordá-los como aqueles que foram perdoados, pois ele sentiu que, ao falar com eles, poderia abordá-los como tal. Parece-me que deve ser tomado como uma partícula causal, e que o apóstolo, nas várias especificações que ele faz, planeja atribuir razões particulares pelas quais escreveu a cada classe, ordenando-lhes os deveres de uma vida santa. Compare 1 João 2:21.

Seus pecados estão perdoados - Ou seja, esta é uma razão pela qual ele escreveu para eles e ordenou essas coisas a eles. O significado parece ser que o fato de nossos pecados passados ​​serem apagados fornece uma forte razão pela qual devemos ser santos. Essa razão se baseia na bondade de Deus em fazê-lo e na obrigação sob a qual somos trazidos pelo fato de que Deus teve piedade de nós. Essa é uma consideração que as crianças sentirão tão bem quanto as outras; pois não há nada que tenderá a tornar a criança mais obediente no futuro, do que o fato de os pais perdoarem livremente o passado.

Pelo amor de seu nome - Por conta do nome de Cristo; isto é, em virtude do que ele fez por nós. Em 1 João 2:13, ele afirma outra razão pela qual escreveu para essa mesma classe - "porque eles conheceram o Pai".