1 João 2:18

Filhinhos - Veja 1 João 2:1.

É a última vez - O período de fechamento ou dispensação; aquela dispensação em que os assuntos do mundo serão finalmente encerrados. O apóstolo não diz, no entanto, que o fim do mundo ocorreria em breve, nem intima quanto tempo essa dispensação seria. Esse período pode continuar por muitas eras ou séculos, e ainda ser a última dispensação, ou aquela em que os assuntos do mundo seriam finalmente encerrados. Veja a Isaías 2:2 nota; Atos 2:17 observação; Hebreus 1:2 nota. Alguns supuseram que a “última vez” aqui se refere à destruição de Jerusalém e ao fim da economia judaica; mas a interpretação mais natural é encaminhá-la para a última dispensação do mundo e supor que o apóstolo quis dizer que havia evidências claras de que esse período havia chegado.

E como ouvistes que o anticristo virá - A palavra "anticristo" ocorre no Novo Testamento apenas nessas epístolas de João, 1Jo 2:18 , 1 João 2:22; 1Jo 4: 3 ; 2 João 1:7. O significado adequado de (ἀντί anti) na composição é:

(1) Contra-ataque ”, como ἀντιτάσσειν antitasseína;

(2) Ao contrário de ", como ἀντιλέγειν antilegeína;

(3) reciprocidade, como ἀνταποδίδωμι antapodidōmi;

(4) Substituição ”, como ἀντιβασιλεύς antibasileus;

(5) O lugar do rei, ou ἀνθύπατος anthupatos - "proconsul".

A palavra "anticristo", portanto, pode denotar alguém que estava ou alegou estar no lugar de Cristo, ou alguém que, por qualquer causa, estava em oposição a ele. A palavra, além disso, se aplica a alguém que se opõe a ele, seja qual for o motivo da oposição; se era aberto e declarado, ou se era apenas de fato, como resultado de certas reivindicações que eram adversas às dele ou que eram inconsistentes com as dele. Um “vice-funcionário” ou um “funcionário oposto” seria a ideia que a palavra sugeriria naturalmente. Se a palavra permanecesse sozinha, e não houvesse mais nada a explicar para explicar seu significado, deveríamos pensar que, quando a palavra "anticristo" foi usada, qualquer um que afirmasse ser o Cristo e, portanto, rival; ou de alguém que se opôs a ele em algum outro terreno. Aquilo que constituía as características do anticristo, segundo João, que apenas usou a palavra, ele próprio afirmou. 1 João 2:22, “quem é mentiroso, mas quem nega que Jesus é o Cristo? Ele é o anticristo, que nega o Pai e o Filho. ” 1 João 4:3, "e todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne, não é de Deus; e esse é o espírito do anticristo. ” 2 João 1:7, “pois muitos enganadores são introduzidos no mundo, que não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é um enganador e um anticristo.

Disso fica claro que João entendeu pela palavra todos aqueles que negavam que Jesus é o Messias, ou que o Messias veio em carne. Se eles sustentavam que Jesus era um enganador, e que ele não era o Cristo, ou se sustentavam que, embora Cristo tivesse vindo, ele não havia entrado em carne, isto é, com uma natureza humana apropriada, isso mostrava que essas pessoas tinha o espírito do anticristo. Eles se colocaram contra ele e sustentaram doutrinas que, de fato, estavam em total oposição ao Filho de Deus. Parece, então, que João não usa a palavra no sentido que levaria como denota alguém que estabeleceu uma reivindicação rival, ou que veio no lugar de Cristo, mas no sentido daqueles que se opunham a ele negando doutrinas essenciais em relação à sua pessoa e advento. Certamente não se sabe a que pessoas ele se refere, mas parece improvável para adversários judeus (veja Thesaur's Suesa. S. Voc.,) Ou para algumas formas da crença gnóstica. Veja as notas em 1 João 4:2. A doutrina a respeito do anticristo, conforme declarada no Novo Testamento, pode ser resumida nas seguintes informações:

(1) Que haveria quem, talvez em número considerável, afirmasse abertamente ser o Cristo ou o verdadeiro Messias, Mateus 24:5, Mateus 24:24.

(2) Que haveria um espírito, que se manifestaria no início da igreja, que tenderia fortemente a uma grande apostasia sob uma cabeça ou líder, ou a uma concentração em um indivíduo ou a uma sucessão de indivíduos, que têm eminentemente o espírito do anticristo, embora por um tempo o desenvolvimento desse espírito seja impedido ou restringido. Veja as notas em 2 Tessalonicenses 2:1.

(3) Que isso acabaria concentrado em um único líder - "o homem do pecado" - e incorporado sob alguma grande apostasia, na cabeça do qual seria esse "homem do pecado". 2 Tessalonicenses 2:3, 2 Tessalonicenses 2:8-1. É a isso que Paulo se refere particularmente, ou esta é a visão que ele adotou dessa apostolado, e é isso que ele descreve particularmente.

(4) Que, enquanto isso, e antes que os elementos da grande apostasia sejam concentrados e incorporados, pode haver alguns que participariam do mesmo espírito geral e que seriam igualmente opostos a Cristo em suas doutrinas e objetivos; isto é, quem incorporaria em si o espírito essencial do anticristo, e por quem aparecesse poderia ser sabido que a última dispensação havia chegado. É a esses que João se refere, e estes que ele encontrou em sua própria era. Paulo fixou os olhos nos tempos futuros, quando o espírito do anticristo deveria ser corporificado sob uma organização distinta e poderosa; John em seu próprio tempo, e encontrou então essencialmente o que havia sido previsto que ocorreria na igreja. Ele aqui diz que eles foram ensinados a esperar que o anticristo caísse sob a última dispensação; e está implícito que se poderia verificar que era a última vez, pelo fato de que o opositor predito de Cristo havia chegado. A referência é provavelmente à linguagem do Salvador, que antes do fim deveria ser, e como um sinal de que estava chegando, muitos surgiriam reivindicando ser Cristo e, é claro, praticamente negando que ele era o Cristo. Mateus 24:5, “muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou Cristo; e enganará a muitos. ” Mateus 24:24, "e surgirão falsos cristos e falsos profetas; e mostrarão grandes sinais e maravilhas, de modo que, se possível, enganarão os próprios eleitos. ” Essa previsão é provável que os apóstolos se referissem a qualquer lugar que pregassem, para que houvesse uma expectativa geral de que uma ou mais pessoas aparecessem reivindicando ser o Cristo, ou mantendo opiniões que sejam inconsistentes com a verdadeira doutrina de que Jesus era. o Messias. John diz que essas pessoas haviam surgido, de fato, pelas quais se podia saber que estavam vivendo sob as dispensações finais do mundo a que o Salvador se referia. Compare as notas em 2 Tessalonicenses 2:2.

Até agora existem muitos anticristos - Há muitos que têm as características que se previa que o anticristo teria; isto é, como explicado acima, há muitos que negam que Jesus é o Messias, ou que negam que ele veio em carne. Se eles sustentaram que Jesus era um impostor e não o verdadeiro Messias, ou se, embora admitissem que o Messias havia chegado, eles afirmaram, como fizeram os “Docetae”, (Nota em 1 João 4:2) que ele havia aparecido apenas" na aparência ", e realmente não veio em carne, esse era o espírito do anticristo. João diz que havia muitas dessas pessoas de fato em seu tempo. Parece que João não se referiu a um único indivíduo, ou a uma sucessão de indivíduos que deveriam vir antes da conclusão dos assuntos do mundo, como Paulo fez (2 Tessalonicenses 2:2 ff), mas que ele entendeu que poderia haver muitos ao mesmo tempo que demonstrariam o espírito do anticristo. Ele e Paulo, no entanto, referem-se à expectativa de que antes da vinda do Salvador para julgar o mundo houvesse adversários proeminentes da religião cristã e que o fim não chegaria até que tais adversários aparecessem. Paulo entra mais em detalhes e descreve as características da grande apostasia mais detalhadamente ( 2Th 2: 2 ff; 1 Timóteo 4:1 ff; 2 Timóteo 3:1 ff) João diz que não que o aparecimento dessas pessoas indicasse que o fim do mundo estava próximo, mas que elas tinham características que mostravam que estavam vivendo na última dispensação. Paulo os descreve assim para mostrar que o fim do mundo não era de se esperar imediatamente (2 Tessalonicenses 2:1 ff), João, sem se referir a esse ponto, diz que havia suficiente para esse personagem provar que a última dispensação havia chegado, embora ele não diga quanto tempo isso continuaria.

Pelo qual sabemos que é a última vez - Eles têm as características que se previa que muitos teriam antes que o fim do mundo chegasse. A evidência de que era “a última vez”, ou a dispensação final do mundo, derivada do aparecimento dessas pessoas, consiste simplesmente no fato de ter sido previsto que essas pessoas apareceriam sob o cristão ou a última dispensação, Mateus 24:5, Mateus 24:24. Sua aparência era preceder a vinda do Salvador, embora não se diga "por quanto tempo" isso precederia; mas a qualquer momento o aparecimento de tais pessoas seria uma evidência de que era a dispensação final do mundo, pois o Salvador, em suas previsões a respeito deles, havia dito que eles apareceriam antes que ele voltasse ao julgamento. Agora não pode ser determinado precisamente a que classes de pessoas há referência aqui, porque sabemos muito pouco sobre o estado religioso dos tempos a que o apóstolo se refere. Ninguém pode provar, no entanto, que “não” havia pessoas na época que correspondiam tão plenamente às predições do Salvador que eram um cumprimento completo do que ele disse e demonstraram que a última era realmente havia chegado. Parece provável que possa ter havido referência a alguns adversários judeus, que negaram que Jesus era o Messias (Robinson Lexicon), ou a algumas pessoas que já haviam abordado a doutrina da "Docetae", que, embora Jesus fosse o Messias, ainda assim, ele era um homem apenas na aparência, e realmente não havia entrado na carne. Classes de pessoas de cada descrição abundavam nas primeiras idades da igreja.