Hebreus 10:11-18

Novamente, todo sacerdote permanece todos os dias engajado em seu serviço; ele oferece os mesmos sacrifícios continuamente, e são sacrifícios de tal tipo que nunca podem tirar os pecados. Mas ele ofereceu um único sacrifício pelo pecado e então se assentou para sempre à direita de Deus, e para o futuro ele espera até que seus inimigos sejam colocados sob seus pés. Pois por uma oferta e para sempre ele nos deu perfeitamente aquela purificação de que precisamos para entrar na presença de Deus.

E disso o Espírito Santo é nossa testemunha, pois depois de ter dito: "Esta é a aliança que farei com eles depois destes dias, diz o Senhor. Porei minhas leis em seus corações; e as escreverei em seus mentes, ele continua dizendo: “E não me lembrarei mais dos seus pecados e das suas transgressões da lei.” Agora, onde há perdão dessas coisas, um sacrifício pelo pecado não é mais necessário.

Mais uma vez, o escritor de Hebreus está traçando uma série de contrastes implícitos entre o sacrifício que Jesus ofereceu e os sacrifícios de animais que os sacerdotes oferecem.

(1) Ele enfatiza a realização de Jesus. O sacrifício de Jesus foi feito uma vez e é eficaz para sempre; os sacrifícios de animais dos sacerdotes devem ser feitos repetidas vezes e, mesmo assim, não são eficazes de forma alguma. Todos os dias, enquanto o Templo existisse, deveriam ser realizados os seguintes sacrifícios ( Números 28:3-8 ).

Todas as manhãs e todas as tardes era oferecido em holocausto um cordeiro de um ano, sem mancha nem defeito. Junto com ela foi oferecida uma oferta de carne, que consistia em um décimo de efa de farinha fina misturada com um quarto de him de óleo puro. Havia também uma oferta de libação, que consistia em um quarto de him de vinho. Além disso, havia a oferta diária de carne do Sumo Sacerdote; consistia em um décimo de efa de farinha fina, misturada com óleo e assada em uma panela plana; metade era oferecida pela manhã e metade à noite.

Além disso, havia uma oferta de incenso antes dessas ofertas pela manhã e depois delas à noite. Havia uma espécie de moinho sacerdotal de sacrifício. Moffatt fala dos "servos levíticos" que, dia após dia, continuaram oferecendo esses sacrifícios. Este processo não teve fim e deixou os homens ainda conscientes de seu pecado e alienados de Deus.

Em contraste, Jesus havia feito um sacrifício que não podia nem precisava ser repetido.

(a) Não pode ser repetido. Há algo de irrepetível em qualquer grande obra. É possível repetir as músicas populares do dia ad infinitum; em grande medida, um ecoa o outro. Mas não é possível repetir a Quinta ou a Nona Sinfonia de Beethoven; ninguém mais escreverá nada como eles. É possível repetir o tipo de poesia que se escreve nos diários sentimentais e nos cartões de natal; mas não para repetir o verso branco das peças de Shakespeare ou os hexâmetros da Ilíada de Homero.

Essas coisas estão sozinhas. Certas coisas podem ser repetidas; mas todas as obras de gênio têm uma certa qualidade irrepetível. É assim com o sacrifício de Cristo. É sui generis; é uma dessas obras-primas que nunca mais poderão ser feitas.

(b) Não precisa ser repetido. Por um lado, o sacrifício de Jesus mostra perfeitamente o amor de Deus. Nessa vida de serviço e nessa morte de amor, o coração de Deus está totalmente exposto. Olhando para Jesus, podemos dizer: "Assim é Deus". Por outro lado, a vida e a morte de Jesus foram um ato de perfeita obediência e, portanto, o único sacrifício perfeito. Todas as escrituras, em sua parte mais profunda, declaram que o único sacrifício que Deus deseja é a obediência; e na vida e morte de Jesus esse é precisamente o sacrifício que Deus recebeu.

A perfeição não pode ser melhorada. Em Jesus há ao mesmo tempo a revelação perfeita de Deus e a oferta perfeita de obediência. Portanto, seu sacrifício não pode e não precisa ser feito novamente. Os sacerdotes devem continuar com sua cansativa rotina de sacrifício de animais; mas o sacrifício de Cristo foi feito de uma vez por todas.

(ii) Ele enfatiza a exaltação de Jesus. É com cuidado que ele escolhe suas palavras. Os sacerdotes estão oferecendo sacrifício; Cristo está sentado à direita de Deus. A posição deles é de um servo; esta é a posição de um monarca. Jesus é o Rei que voltou para casa, com sua tarefa cumprida e sua vitória conquistada. Há uma inteireza na vida de Jesus que talvez devêssemos pensar mais. Sua vida é incompleta sem sua morte; sua morte é incompleta sem sua ressurreição; sua ressurreição é incompleta sem seu retorno à glória.

É o mesmo Jesus que viveu e morreu e ressuscitou e está à direita de Deus. Ele não é simplesmente um santo que viveu uma vida adorável; não simplesmente um mártir que teve uma morte heróica; não simplesmente uma figura ressuscitada que voltou para a companhia de seus amigos. Ele é o Senhor da glória. Sua vida é como uma tapeçaria com painéis; olhar para um painel é ver apenas um pouco da história. A tapeçaria deve ser vista como um todo antes que toda a grandeza seja revelada.

(iii) Ele enfatiza o triunfo final de Jesus. Ele aguarda a subjugação final de seus inimigos; no final deve surgir um universo no qual ele é supremo. Como isso acontecerá não é nosso conhecimento; mas pode ser que essa subjugação final consista não na extinção de seus inimigos, mas na submissão deles ao seu amor. Não é tanto o poder, mas o amor de Deus que deve vencer no final.

Finalmente, como é seu hábito, o escritor de Hebreus conclui seu argumento com uma citação da Escritura. Jeremias, falando da nova aliança que não será imposta ao homem de fora, mas que será escrita em seu coração, termina: "Não me lembrarei mais do pecado deles" ( Jeremias 31:34 ). Por causa de Jesus, a barreira do pecado foi removida para sempre.

O SIGNIFICADO DE CRISTO PARA NÓS ( Hebreus 10:19-25 )