1 Coríntios 6:9

9. Não sabeis , etc. Por injustiça aqui você pode entender o que é contrário à integridade estrita. Os injustos , ou seja, aqueles que infligem ferimentos a seus irmãos, que defraudam ou contornam outros, que, enfim, têm a intenção de tirar vantagem de si mesmos. a despesa de ferir os outros, não herdará o reino de Deus Que, por injusto aqui , como por exemplo adúlteros e ladrões e cobiçosos e reviladores , ele quer dizer que aqueles que não se arrependem de seus pecados, mas persistem neles obstinadamente, são manifestos demais para exigir que deve ser declarado. O próprio apóstolo também depois expressa isso nas palavras empregadas por ele, quando diz que os coríntios eram tais Os ímpios, então, herda o reino de Deus , mas é apenas no caso de terem sido primeiro convertidos ao Senhor em verdadeiro arrependimento, e assim terem deixado de ser iníquos. Pois, embora a conversão não seja motivo de perdão, sabemos que ninguém se reconcilia com Deus, exceto com os que se arrependem. O interrogatório, no entanto, é enfático, pois sugere que ele declara nada além do que eles mesmos sabem, e é assunto de observação comum entre todas as pessoas piedosas.

Não se deixe enganar Ele aproveita a ocasião de um vício para falar de muitos. Sou de opinião, no entanto, que ele apontou principalmente os vícios que prevaleciam entre os coríntios. Ele faz uso de três termos para reprovar aquelas paixões lascivas que, como testemunham todos os relatos históricos, reinaram, e não se enfureceram, a uma altura extraordinária naquela cidade. Pois era uma cidade cheia de riquezas (como já foi dito em outros lugares). Era um célebre mercado, frequentado por comerciantes de muitas nações. A riqueza tem o luxo como acompanhante - a mãe da castidade e de todos os tipos de lascívia. Além disso, uma nação propensa à devassidão foi motivada por muitas outras corrupções.

A diferença entre fornicadores e adúlteros é suficientemente conhecida. Por efeminado pessoas, eu entendo aqueles que, embora não se abram abertamente à impureza, descobrem, no entanto, sua falta de castidade por desdém da fala, pela leveza do gesto e vestuário e outros atrativos. A quarta descrição do crime é a mais abominável de todas - aquela poluição monstruosa que era muito prevalecente na Grécia.

Ele emprega três mandatos para reprovar injustiças e ferimentos. Ele dá o nome de ladrões àqueles que tiram vantagem de seus irmãos por qualquer tipo de fraude ou artifício secreto. Por extorsores , ele se refere àqueles que se apegam violentamente à riqueza de outrem, ou como harpias (340) atraíam para si mesmos de todos os cantos e devoravam. Com o objetivo de dar a seu discurso uma gama mais ampla, ele posteriormente adiciona todas as pessoas cobiças também. Sob o termo bêbados você deve entendê-lo como incluindo aqueles que comem demais em excesso. Ele reprova mais particularmente reviladores porque, com toda a probabilidade, aquela cidade estava cheia de fofocas e calúnias. Em resumo, ele menciona principalmente os vícios aos quais, ele viu, aquela cidade era viciada.

Além disso, para que sua ameaça possa ter mais peso, ele diz, não deve ser enganado ; com que expressão ele os aconselha a não se bajularem com uma vã esperança, pois as pessoas estão acostumadas, atenuando suas ofensas, a se curarem com desprezo a Deus. Portanto, nenhum veneno é mais perigoso do que aqueles encantos que nos encorajam em nossos pecados. Portanto, evitemos, não como as canções das sereias, mas como as mordidas mortais de Satanás, a conversa de pessoas profanas, quando o julgamento de Deus e as repreensões dos pecados em questão de brincadeira. Por fim, também devemos observar aqui a propriedade da palavra κληρονομειν - para herdar ; que mostra que o reino dos céus é a herança de filhos e, portanto, vem a nós através do privilégio de adoção.