1 Coríntios 6:4

4. Se você tiver julgamentos, então quanto às coisas pertinentes a esta vida Devemos sempre manter em vista de que causas ele está tratando; pois os julgamentos públicos estão fora da nossa província e não devem ser transferidos para a nossa disposição; mas, quanto a assuntos particulares, é permitido determinar sem o conhecimento do magistrado. Como, então, não diminuímos em nenhum grau a autoridade do magistrado recorrendo à arbitragem, não é sem razão que o apóstolo ordena aos cristãos que se abstenham de recorrer a profanos, ou seja, a juízes incrédulos. E, para que não alegassem que foram privados de um remédio melhor, ele os instrui a escolher entre os árbitros da Igreja, que podem resolver as causas de maneira agradável e equitativa. Além disso, para que eles não alegem que não têm um número suficiente de pessoas qualificadas, ele diz que o pior é competente para desempenhar este cargo. Portanto, não há como prejudicar aqui a dignidade do cargo de magistrado, quando ele ordena que seu cargo seja comprometido com pessoas desprezíveis, pois isso (como eu já disse) é declarado por antecipação, como se ele tivesse dito: “Mesmo os mais baixos e mais malvados dentre vocês desempenharão este cargo melhor do que aqueles juízes incrédulos a quem recorrer. Você está longe da necessidade dessa maneira.

Crisóstomo chega perto dessa interpretação, embora acrescente algo a ela; pois ele é de opinião que o apóstolo pretendia dizer que, embora os coríntios não encontrassem ninguém entre si que tivesse sabedoria suficiente para julgar, eles ainda assim deveriam escolher alguns, de qualquer selo que fossem. Ambrósio não toca no céu nem na terra. (327) Penso ter revelado fielmente a intenção do apóstolo - que o menor entre os crentes era preferido por ele aos incrédulos, quanto à capacidade de julgar. Há alguns que têm um significado bem diferente, pois eles entendem que a palavra καθιζετε está no tempo presente - Você os define para julgar e por aqueles que são menos estimados na Igreja eles entendem pessoas profanas. (328) Isso, no entanto, é mais engenhoso que sólido, pois essa era uma designação ruim para os incrédulos. (329) Além disso, a forma de expressão, se você tiver , não seria adequado. bem com uma reprovação, pois a expressão exigiria ser enquanto você tiver, para essa condição tira a força disso. Por isso, sou mais inclinado a pensar que aqui é prescrito um remédio para o mal.

O fato de esta afirmação ter sido incorreta pelos antigos aparece em certa passagem de Agostinho. Pois em seu livro - "Sobre o trabalho dos monges", onde ele menciona seus empregos, ele declara que, entre seus numerosos compromissos, o mais desagradável de todos era que estava sob a necessidade de dedicar parte do dia a assuntos seculares, mas que ele ao mesmo tempo suportou pacientemente, porque o apóstolo (330) impôs-lhe essa necessidade. Desta passagem e de uma certa epístola, parece que os bispos estavam acostumados a sentar-se em determinadas horas para resolver disputas, como se o apóstolo estivesse se referindo a elas aqui. Como, porém, as coisas sempre pioram, surgiu desse erro, no decorrer do tempo, a jurisdição que os funcionários dos bispos assumem para si mesmos em questões financeiras. Nesse costume antigo, há duas coisas que merecem ser reprovadas - que os bispos estavam envolvidos em assuntos estranhos ao seu cargo; e que eles fizeram mal a Deus ao fazer sua autoridade e ordenar um pretexto para se afastar de seu chamado apropriado. O mal, no entanto, era em algum grau desculpável, mas, quanto ao costume profano, que chegou a prevalecer no papado, era o cerne da baixeza desculpá-lo ou defendê-lo.