1 João 2:1

1. Meus filhinhos. Não é apenas a soma e a substância da doutrina anterior, mas o significado de quase todo o evangelho, que devemos nos afastar do pecado; e, no entanto, embora estejamos sempre expostos ao julgamento de Deus, temos certeza de que Cristo intercede tanto pelo sacrifício de sua morte, que o Pai é propício para nós. Enquanto isso, ele também antecipa uma objeção, para que ninguém pense que deu licença para pecar quando falou da misericórdia de Deus, e mostrou que ela é apresentada a todos nós. Ele então une duas partes do evangelho, que os homens irracionais separam e, assim, dilaceram e mutilam. Além disso, a doutrina da graça sempre foi caluniada pelos ímpios. Quando a expiação dos pecados por Cristo é estabelecida, eles se vangloriam dizendo que uma licença é dada ao pecado.

Para evitar essas calúnias, o apóstolo testemunha primeiro que o objetivo de sua doutrina era impedir os homens de pecarem; pois quando ele diz, que você não peque , seu único significado é que eles, de acordo com a medida da enfermidade humana, devem se abster de pecados. E com o mesmo propósito é o que eu já disse a respeito da comunhão com Deus, que devemos ser conformáveis ​​a ele. Ele não se cala, porém, quanto à remissão gratuita de pecados; porque, embora o céu caia e todas as coisas sejam confundidas, essa parte da verdade nunca deve ser omitida; mas, pelo contrário, o que Cristo deve ser pregado de forma clara e distinta.

Também devemos fazer neste dia. Como a carne é inclinada à devassidão, os homens devem ser cuidadosamente advertidos de que a justiça e a salvação são fornecidas em Cristo para esse fim, para que possamos nos tornar a santa posse de Deus. No entanto, sempre que acontece que homens abusam voluntariamente da misericórdia de Deus, há muitos homens rosnados que nos carregam de calúnia, como se demos rédeas soltas aos vícios. Ainda devemos ousadamente prosseguir e proclamar a graça de Cristo, na qual brilha especialmente a glória de Deus, e na qual consiste toda a salvação dos homens. Repito, esses discursos dos ímpios devem ser totalmente desconsiderados; pois vemos que os apóstolos também foram atacados por esses latidos.

Por esse motivo, ele imediatamente adiciona a segunda cláusula, que quando pecamos, temos um advogado Com essas palavras, ele confirma o que já dissemos, que estamos muito distantes de ser perfeitamente justo, não, que contraímos nova culpa diariamente, e que ainda existe um remédio para nos reconciliar com Deus, se fugirmos para Cristo; e isso é só o que as consciências chamam de aquiescência, nas quais está incluída a justiça dos homens, na qual se funda a esperança da salvação.

A partícula condicional, se , deve ser vista como causal; pois não pode ser senão que pecamos. Em resumo, João quer dizer que não somos apenas chamados ao pecado pelo evangelho, porque Deus nos convida a si mesmo e nos oferece o Espírito de regeneração, mas que é feita uma provisão para os pecadores miseráveis, para que tenham Deus. sempre propícios a eles, e que os pecados pelos quais são emaranhados, não os impedem de se tornarem justos, porque eles têm um Mediador para reconciliá-los com Deus. Mas, para mostrar como voltamos a favor de Deus, ele diz que Cristo é nosso advogado; pois ele aparece diante de Deus para esse fim, para que possa exercer conosco o poder e a eficácia de seu sacrifício. Para que isso possa ser melhor entendido, falarei de maneira mais caseira. A intercessão de Cristo é uma aplicação contínua de sua morte para nossa salvação. Que Deus então não nos imputa nossos pecados, isso vem a nós, porque ele considera Cristo como intercessor.

Mas os dois nomes, pelos quais ele depois sinaliza a Cristo, pertencem apropriadamente ao assunto desta passagem. Ele o chama de apenas e uma propiciação . É necessário que ele seja ambos, para que ele possa sustentar o cargo e a pessoa de um advogado; pois quem é pecador poderia reconciliar Deus conosco? Pois somos excluídos do acesso a ele, porque ninguém é puro e livre do pecado. Portanto, ninguém está apto a ser sumo sacerdote, exceto que ele é inocente e separado dos pecadores, como também é declarado em Hebreus 7:26. Propiciação é adicionada, porque ninguém está apto a ser um sumo sacerdote sem sacrifício. Portanto, sob a lei, nenhum sacerdote entrava no santuário sem sangue; e um sacrifício, como um selo habitual, costumava, de acordo com a indicação de Deus, acompanhar as orações. Por esse símbolo, o desígnio de Deus era mostrar que quem obtém favor por nós deve receber um sacrifício; pois quando Deus é ofendido, para acalmá-lo, é necessária uma satisfação. Segue-se, portanto, que todos os santos que já foram e serão, precisam de um advogado e que ninguém, exceto Cristo, é igual a assumir esse ofício. E, sem dúvida, João atribuiu essas duas coisas a Cristo, para mostrar que ele é o único verdadeiro advogado.

Agora, como não há um pequeno consolo, quando ouvimos que Cristo não apenas morreu para nos reconciliar com o Pai, mas que ele intercede continuamente por nós, de modo que um acesso em seu nome esteja aberto para nós, que nossas orações pode ser ouvido; portanto, devemos ter cuidado especial, para que essa honra, que lhe pertence de maneira peculiar, seja transferida para outra.

Mas sabemos que, sob o papado, esse ofício é atribuído indiscriminadamente aos santos. Há trinta anos, este artigo tão notável de nossa fé, que Cristo é nosso advogado, estava quase enterrado; mas hoje eles permitem que ele seja realmente um dentre muitos, mas não o único. Eles entre os papistas que têm um pouco mais de modéstia, não negam que Cristo supera os outros; mas depois eles se juntam a ele um grande número de associados. Mas as palavras claramente significam que ele não pode ser um advogado que não é um padre; e o sacerdócio não pertence a ninguém senão somente a Cristo. Enquanto isso, não retiramos as intercessões mútuas dos santos, que eles exercem em amor um pelo outro; mas isso não tem nada a ver com os mortos que se afastaram de suas relações com os homens; e nada com o patrocínio que eles fingem para si mesmos, para que não dependam somente de Cristo. Pois embora os irmãos orem por irmãos, todos eles, sem exceção, procuram um advogado. Portanto, não há dúvida de que os papistas se colocaram contra Cristo tantos ídolos quanto os patronos ou advogados que inventam para si mesmos.

A propósito, também devemos notar que aqueles erram muito, que imaginam que Cristo se ajoelha diante do Pai para orar por nós. Tais pensamentos devem ser renunciados, pois prejudicam a glória celestial de Cristo; e a simples verdade deve ser mantida, que o fruto de sua morte é sempre novo e perpétuo, que por sua intercessão ele torna Deus propício a nós, e que santifica nossas orações pelo odor de seu sacrifício, e também nos ajuda a implorando por nós.