1 João 2:1,2

Capítulo 7

EXTENSÃO DA EXPIAÇÃO

1 João 2:1

Da Encarnação do Verbo, de toda a linha anterior de anunciação oracular solene, há dois grandes objetos. Entendida corretamente, ela estimula e acalma ao mesmo tempo; fornece incentivos à santidade e, ainda assim, acalma o coração acusador.

(1) Exorta a uma santidade penetrante em cada circunstância recorrente da vida. "Para que não pequeis" é a ousada linguagem universal da moralidade de Deus. Os homens só entendem o ensino moral quando vem com uma série de monografias sobre virtudes, sobriedade, castidade e o resto. O cristianismo não ignora isso, mas vem primeiro com princípios inclusivos. A moralidade do homem é como o escultor trabalhando linha por linha e parte por parte, parcial e sucessivamente.

A moralidade de Deus é como a natureza e atua em todas as partes da flor e da árvore com uma espécie de presença onipresente. "Estas coisas vos escrevemos." Nenhuma letra morta - um espírito vivo infunde as linhas; há um princípio imortal por trás das palavras que vitalizará e permeará todas as relações isoladas e desenvolvimentos de conduta. "Estas coisas vos escrevemos para que não pequeis."

(2) Além disso, este anúncio também acalma. Pode haver atos isolados de pecado contra todo o teor da vida mais elevada e nobre. Pode haver, Deus me livre! - mas pode ser - algum ato flagrante de inconsistência. Neste caso, o apóstolo usa uma forma de expressão que inclui a si mesmo, "nós temos", e ainda aponta para Cristo, não para si mesmo, "temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo" - e isso em vista de ser um. que é perfeita e simplesmente justo; "e Ele é a propiciação pelos nossos pecados."

Então, como se repentinamente disparado por um grande pensamento, a visão de São João se amplia por todo o mundo, além dos limites do grupo comparativamente pequeno de crentes a quem suas palavras naquela época poderiam alcançar. A Encarnação e a Expiação estiveram antes de sua alma. A Igreja Católica é o correlativo do primeiro, a humanidade do segundo. O Paráclito que ele viu está sempre em relação com o pai, sempre voltado para ele.

Sua propiciação é, e Ele é isso. Não foi simplesmente um fato histórico que continua com força inesgotável. Como o Advogado está sempre voltado para o Pai, a propiciação continua com vida inesgotável. Sua intercessão não é verbal, temporária, interrompida. A Igreja, em seus melhores dias, nunca orou - "Jesus, ore por mim!" É interpretativo, contínuo, ininterrupto. No tempo, é eternamente válido, eternamente presente.

No espaço, ela se estende até as necessidades humanas e, portanto, atinge todos os lugares. "Não apenas pelos nossos pecados", mas pelos homens universalmente, "pelo mundo inteiro." Está implícito, então, nesta passagem, que Cristo foi concebido como uma propiciação para todo o mundo; e que Ele está preparado para satisfazer todas as necessidades humanas.

(1) Cristo foi planejado para o mundo inteiro. Vamos ver a intenção Divina em um incidente da crucificação. Nisso se mesclam linhas de glória e de humilhação. O Rei da humanidade aparece com um manto de acampamento escarlate jogado com desdém sobre Seus ombros; mas aos olhos da fé é a púrpura do império. Ele é coroado com a coroa de acanto; mas a coroa da zombaria é a realeza de nossa raça.

Ele é crucificado entre dois ladrões; mas Sua cruz é um Trono de Julgamento, e em Sua mão direita e Sua esquerda estão os dois mundos separados de fé e descrença. Todos os evangelistas nos dizem que uma inscrição, um título de acusação, foi escrito sobre Sua cruz; dois deles acrescentam que foi escrito sobre Ele "em letras do grego, latim e hebraico" (ou em hebraico, grego, latim). Em hebraico, a língua sagrada dos patriarcas e videntes, da nação, todos cujos membros tinham ideias e destino, aqueles de quem Deus disse: "Meus profetas.

"Em grego - a" língua musical e dourada que deu alma aos objetos dos sentidos e corpo às abstrações da filosofia "; a linguagem, de um povo cuja missão era dar um princípio de fermentação a todas as raças da humanidade , suscetível daquelas influências sutis e amplamente indefiníveis que são chamadas coletivamente de Progresso. Em latim, o dialeto de um povo originalmente o mais forte de todos os filhos dos homens.

As três línguas representam as três raças e suas idéias - revelação, arte, literatura; progresso, guerra e jurisprudência. Abaixo do título está a cabeça com uma coroa de espinhos do Rei ideal da humanidade.

Onde quer que existam essas três tendências da raça humana, onde quer que a anunciação possa ser feita em linguagem humana, onde quer que haja um coração para pecar, uma língua para falar, um olho para ler, a cruz tem uma mensagem. A inscrição, "escrita em hebraico, grego e latim", é o símbolo histórico traduzido em sua forma dogmática por São João - "Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não apenas pelos nossos, mas também por todo o mundo. "