2 Coríntios 7:1

1. Essas promessas, portanto. É verdade que Deus nos antecipa em suas promessas por seu puro favor; mas quando ele, por sua própria vontade, nos concedeu seu favor, imediatamente exigiu de nós gratidão em troca. Assim, o que ele disse a Abraão: eu sou teu Deus, (Gênesis 17:7) foi uma oferta de sua bondade imerecida, mas ao mesmo tempo acrescentou o que exigia dele - Ande diante de mim e seja perfeito Como, no entanto, esta segunda cláusula não é sempre expresso, Paulo nos instrui que em todas as promessas está implícita, (624) que elas devem ser um incentivo para que promovamos a glória de Deus. Pois do que ele deduz um argumento para nos estimular? É disso que Deus nos confere uma honra tão distinta. Essa é, pois, a natureza das promessas, que elas nos chamam à santificação, como se Deus tivesse interposto por um acordo implícito. Também sabemos o que as Escrituras ensinam em várias passagens em referência ao projeto da redenção, e a mesma coisa deve ser vista como aplicável a todos os sinais de seu favor.

De toda imundície de carne e espírito. Tendo demonstrado que somos chamados à pureza, (625) ele agora acrescenta que deve ser visto no corpo, assim como na alma; para que o termo carne seja usado aqui para significar o corpo , e o termo espírito para significar a alma, se manifesta a partir disso, que se o termo espírito significava a graça da regeneração, a afirmação de Paulo em referência à poluição do espírito seria absurda. Ele nos quer, portanto, puros de impurezas, não apenas para dentro, como para ter Deus sozinho como testemunha; mas também externo, como cair sob a observação de homens. “Não tenhamos meras consciências castas aos olhos de Deus. Também devemos consagrar a ele todo o nosso corpo e todos os seus membros, para que nenhuma impureza possa ser vista em nenhuma parte de nós. ” (626)

Agora, se considerarmos qual é o ponto com que ele lida, perceberemos prontamente que aqueles que agem com excessivo imprudência, (627) que desculpam a idolatria externa, eu sei não o que pretextos. (628) Pois, como impiedade interior e superstição, de qualquer tipo, é uma contaminação do espírito, o que elas entenderão por contaminação da carne, mas uma profissão externa de impiedade, seja ela fingida ou proferida do coração? Eles se orgulham de uma consciência pura; que, de fato, é por motivos falsos, mas, concedendo-lhes o que eles se gabam falsamente, eles têm apenas a metade do que Paulo exige dos crentes. Portanto, eles não têm motivos para pensar, que deram satisfação a Deus por essa metade; pois que uma pessoa mostre qualquer aparência de idolatria, ou qualquer indicação dela, ou participe de ritos perversos ou supersticiosos, mesmo que ele estivesse - o que não pode ser - perfeitamente reto em sua própria mente, ele não faria, no entanto, ser isento da culpa de poluir seu corpo.

Aperfeiçoando a santidade. Como o verbo ἐπιτελεῖν em grego às vezes significa, para aperfeiçoar e às vezes para realizar ritos sagrados , (629) é usado aqui elegantemente por Paul na antiga significação, que é o mais frequente - de maneira que, no entanto, alude à santificação, da qual ele está tratando agora. Pois enquanto denota perfeição, parece ter sido intencionalmente transferido para ofícios sagrados, porque não deveria haver nada de defeituoso no serviço de Deus, mas tudo completo. Portanto, para que você possa se santificar corretamente a Deus, você deve dedicar corpo e alma inteiramente a ele.

No temor de Deus. Pois se o temor de Deus nos influencia, não estaremos tão dispostos a nos entregar, nem haverá uma explosão diante daquela audácia de devassidão, que se mostrou entre os coríntios. Pois como isso acontece, que muitos se deleitam tanto com a idolatria externa e defendem altivamente um vício tão grosseiro, a não ser que pensem que zombam de Deus com impunidade? Se o temor de Deus tivesse domínio sobre eles, eles imediatamente, no primeiro momento, deixariam de lado todas as desavenças, sem exigir que fossem constrangidos por quaisquer disputas.