2 Coríntios 7:10

10. Tristeza segundo Deus (644) No primeiro , para entender o que significa essa cláusula de acordo com Deus, devemos observar o contraste, pois, para a tristeza que está de acordo com Deus , ele contrasta com a tristeza do mundo Vamos agora tomar, também, o contraste entre dois tipos de alegria. A alegria do mundo é que, quando os homens tolamente, e sem o medo do Senhor, exultam na vaidade, isto é, no mundo, e intoxicados por uma felicidade transitória, não pareça mais alta que a terra. A alegria que está de acordo com Deus é quando os homens depositam toda a sua felicidade em Deus e se satisfazem com a Sua graça, e mostram isso por desprezo pelo mundo, usando a prosperidade terrena como se não a usassem, e alegre no meio da adversidade. Por conseguinte, a tristeza do mundo ocorre quando os homens se desesperam em conseqüência de aflições terrenas, e estão sobrecarregados de tristeza; enquanto tristeza segundo Deus é aquela que tem um olho para Deus, enquanto eles consideram a única miséria - ter perdido o favor de Deus; quando, impressionados com o medo de Seu julgamento, lamentam seus pecados. Essa tristeza Paulo faz da causa e origem do arrependimento. Isso deve ser observado com cuidado, pois, a menos que o pecador se sinta insatisfeito consigo mesmo, deteste seu modo de vida e fique profundamente entristecido pela apreensão do pecado, ele nunca se entregará ao Senhor. (645) Por outro lado, é impossível para um homem experimentar uma tristeza desse tipo, sem que ela dê à luz um novo coração. Portanto, o arrependimento aumenta em tristeza, pela razão que mencionei - porque ninguém pode voltar ao caminho certo, mas o homem que odeia o pecado; mas onde está o ódio ao pecado, existe a insatisfação e a tristeza.

Há, no entanto, uma bela alusão aqui ao termo arrependimento, quando ele diz - para não se arrepender; por mais desagradável que a coisa seja à primeira vista, ela se torna desejável por sua utilidade. O epíteto, é verdade, pode se aplicar ao termo salvação, igualmente ao do arrependimento; mas parece-me mais adequado ao termo arrependimento “Somos ensinados pelo resultado em si, que a dor não deve ser doloroso para nós, ou angustiante. Do mesmo modo, embora o arrependimento contenha algum grau de amargura, se é mencionado como a não ser arrependido de por causa do fruto precioso e agradável que produz."

Para a salvação Paulo parece fazer do arrependimento o fundamento da salvação. Se assim fosse, seguiríamos, que somos justificados pelas obras. Eu respondo que devemos observar o que Paulo aqui trata, pois ele não está indagando sobre o fundamento da salvação, mas simplesmente elogiando o arrependimento dos frutos que produz, ele diz que é como uma maneira pela qual chegamos à salvação . Nem é sem uma boa razão; pois Cristo nos chama por meio de um favor livre, mas é para o arrependimento. (Mateus 9:13.) Deus, a título de graça, perdoa nossos pecados, mas somente quando os renunciamos. Mais ainda, Deus realiza em nós ao mesmo tempo duas coisas: sendo renovados pelo arrependimento, somos libertos da escravidão da escravidão dos nossos pecados; e, sendo justificados pela fé, também somos libertados da maldição dos nossos pecados. São, portanto, frutos inseparáveis ​​da graça e, em conseqüência de sua conexão invariável, o arrependimento pode com aptidão e propriedade ser representado como uma introdução à salvação, mas, nesse modo de falar sobre isso, é representado como uma classe efetua e não como uma causa . Estes não são refinamentos com o objetivo de evasão, mas uma solução verdadeira e simples, pois, embora as Escrituras nos ensinem que nunca obtemos perdão dos pecados sem arrependimento, ela representa ao mesmo tempo, variedade de passagens, somente a misericórdia de Deus como fundamento de nossa obtenção.