Amós 3:2

O Profeta depois declara o que ele tinha no comando, Somente você soube de todas as famílias da terra: portanto, visitarei você por suas iniqüidades. Muitos pensam que ele ainda admite aos israelitas o que eles costumavam se vangloriar, - que eles estavam separados da classe comum dos homens, porque o Senhor os havia adotado: mas parece antes ser uma censura lançada sobre eles. Deus então apresenta aqui seus benefícios, dos quais notamos ontem um exemplo semelhante, de que ele poderia aumentar ainda mais o pecado do povo, devolvendo a pior recompensa a Deus, por quem eles haviam sido tratados tão liberal e gentilmente: “ Eu ", diz ele," amei você apenas ". É realmente verdade que os israelitas, como já observamos em outros lugares, se gloriavam em seus privilégios; mas o Profeta parece não ter isso em vista. Deus então se expõe com eles por serem tão ingratos: você apenas, ele diz, eu sabia. É realmente certo que o cuidado de Deus é estendido a toda a raça humana, sim até bois e jumentos, e até os pardais. Até os jovens corvos choram para ele, e o menor pássaro é alimentado por ele. Portanto, vemos que a providência de Deus se estende a todos os seres mortais; mas ainda não em um grau igual. Deus já conheceu todos os homens para dar o que é necessário para preservar a vida. Deus, portanto, fez nascer o seu sol em toda a raça humana, e também fez a terra produzir alimentos. Então, quanto às necessidades da vida, ele exerce o ofício de pai em relação a todos os homens. Mas ele conheceu o seu povo escolhido, porque os separou de outras nações, para que eles pudessem ser como sua própria família. Diz-se, então, que Israel é conhecido, porque Deus os favoreceu a sós com uma adoção gratuita e os projetou para serem um povo peculiar para si. Este é o conhecimento de que o Profeta agora fala.

Mas ao dizer que eles apenas , רק, rek , era conhecido, ele mostra que eles foram escolhidos pelo favor singular de Deus, pois não havia diferença entre a semente de Abraão e outras nações, quando consideradas em si mesmas , caso contrário, essa exceção seria supérflua. Pois, se houvesse alguma superioridade ou mérito no povo de Israel, essa objeção poderia ter sido prontamente feita: "De fato, fomos escolhidos, mas não sem justa causa, pois Deus respeitava nossa dignidade". Mas como eles em nada diferiam de outras nações, e como a condição de todos era semelhante por natureza, o Senhor os censurou com isso, de que ele os conhecia apenas; como se ele dissesse “Como aconteceu, que sois minha possessão e herança peculiares? Tem sido por seu mérito? Foi porque eu estava mais ligado a você do que a outras nações? Não podeis alegar essas coisas. Foi, portanto, minha adoção gratuita. Vocês estão mais ligados a mim, e menos desculpável é a sua ingratidão por me render uma recompensa tão injusta. Assim também Paulo diz: 'Quem te faz diferir?' (1 Coríntios 4:7) Ele queria mostrar que toda excelência em homens deve ser atribuída a Deus. Com o mesmo objetivo, aqui é dito, você apenas amei e conheci todas as famílias da terra: “O que você era? Vocês foram os filhos de Adão, como todas as outras nações; o mesmo foi o começo de tudo. Não há, portanto, motivo para você dizer que fui apegado a você por qualquer posse; Escolhi você livremente e escolhi você sozinho. Tudo isso tende a ampliar a graça; e a ingratidão da parte deles parece mais evidente. Pois, se Deus tivesse pronunciado essas palavras de seus benefícios gerais, a culpa de seu povo escolhido não teria sido tão grande: mas quando ele diz que eles só foram escolhidos, quando outros foram ignorados, sua impiedade parecia sem dúvida mais baixa e perversa. não reconhecendo a Deus, por sua vez, para dedicar-se inteiramente a Ele, a quem eles deviam tudo.

E a graça de Deus brilha também a esse respeito, que ele conhecia os israelitas sozinho, embora houvesse muitas outras nações. Se Deus devesse alguma coisa aos homens, ele não a teria escondido; isso é certo. Mas desde que ele repudiou todas as outras nações, segue-se que elas foram justamente rejeitadas, quando ele não as considerou. De onde, então, ele escolheu os israelitas? Vemos aqui quão exaltada é a graça de Deus por essa comparação de um povo com todas as outras nações. E o mesmo acontece com essas palavras, de todas as famílias da terra; como se Deus tivesse dito: “Havia muitas nações no mundo, o número de homens era muito grande; mas eu os considerava todos como nada, para que eu pudesse levá-lo sob minha proteção; e assim fiquei contente com um pequeno número, quando todos os homens eram meus; e isso eu fiz por mero favor, pois não havia nada em você pelo qual superasse os outros, nem poderiam alegar que foram injustamente rejeitados. Desde então, eu preferi você por vontade própria, é evidente que não tinha nenhuma obrigação com você. Agora entendemos o design das palavras do Profeta.

Ele então se une, portanto visitarei suas iniqüidades. Deus declara aqui que os israelitas teriam que sofrer um julgamento mais pesado, porque não reconheciam suas obrigações para com Deus, mas pareciam deliberadamente desprezar seu favor e desprezá-lo, o autor de tantas bênçãos . Desde então, os israelitas estavam vinculados a tantos benefícios tão singulares, e ao mesmo tempo eram tão perversos quanto outras nações que o Profeta mostra, que mereciam um castigo mais pesado e que o julgamento de Deus, como mereciam, estava próximo de mão. Essa é a substância do todo. Segue agora -