Amós 7:11

Agora, nosso Profeta está totalmente silencioso quanto à resposta do rei: é, portanto, provável que o rei não estivesse muito empolgado - ou que ele não ousasse abertamente tirar a vida de Amós; pois ele provavelmente obteve alguma autoridade entre o povo; e embora ele fosse odiado, ainda assim seu nome como Profeta e seu cargo eram reverenciados - ou que o assunto estava de acordo entre os dois inimigos da sã doutrina, pois os bajuladores costumam gratificar os reis colocando-se no lugar deles, e suportando toda a má vontade. Seja como for, é certamente provável que o rei não tenha interferido, porque ele foi tão persuadido pelo padre Amaziah, ou porque ele temia o povo, ou porque a religião o deteve, como até mesmo os ímpios às vezes costumam conter-se dentro dos limites da moderação; não que sejam tocados pelo verdadeiro medo de Deus, ou que desejem abraçar sua verdadeira adoração: desejam que Deus seja expulso do céu, desejam que todo o conhecimento da religião seja destruído; mas eles não ousam derramar sua fúria. Tal medo poderia ter tomado a mente de Jeroboão, que ele não se enfureceu tiranicamente contra o Profeta Amós. Mas se considerarmos a tendência das palavras de Amazias, ele certamente desejou que o Profeta Amós fosse imediatamente visitado com pena de morte; porque conspiração é um crime digno de morte; e então, o medo poderia ter levado o rei a matar imediatamente o santo Profeta. Amazias, portanto, esperava mais do que aquilo que alcançou: e então apareceu sua astúcia vulpina, pois ele chamou o Profeta e o aconselhou a se retirar para a terra de Judá. Por isso, como eu disse no começo, é muito provável que Jeroboão não estivesse animado, de acordo com a expectativa do ímpio sacerdote de Betel, que a princípio era um animal selvagem e cruel; mas quando ele não pôde proceder abertamente para destruir Amós, ele assumiu um novo personagem; ele se tornou uma raposa, porque ele não podia fazer nada como um leão furioso. Daí segue sua segunda tentativa, E Amaziah disse a Amós, etc.

Passei sobre uma cláusula no último versículo: Amós diz: Pela espada Jeroboão morrerá, e Israel, ao migrar, migrará de sua própria terra. Em resumo, são duas cabeças de acusação. Alguns intérpretes pensam que Amazias havia caluniado perversamente as palavras do Profeta Amós; pois ele não denunciou a morte ao rei Jeroboão, mas apenas ao seu povo e à posteridade; mas não insisto nisso. Pode ser que Amazias não tenha pervertido intencionalmente as palavras de Amós, mas apenas deseje excitar a má vontade do rei. Morra então Jeroboão ou sua posteridade com a espada, e Israel também, ao migrar, migrará de sua própria terra. Nós aprendemos, portanto, que Amazias não foi impulsionado apenas pelo último discurso do Profeta Amós, mas que ele então descobriu o ódio que há muito nutria. Amaziah, portanto, estava sem dúvida em seu turno, e ouvira o que Amós ensinava diariamente, e quando ele achou que o assunto estava maduro, ele enviou ao rei. Tendo tentado dessa maneira, e constatado que não respondeu, ele fez sua segunda tentativa, a qual devemos considerar agora.