Amós 7:4

O Profeta mostra que Deus não apenas havia poupado o povo, mas que, quando estava novamente preparado para a vingança, ainda o adiou de bom grado, para que, se possível, o povo pudesse se recuperar de bom grado: mas, como todos eram inatingíveis, essa tolerância Deus não produziu frutos. Agora, quanto às palavras do Profeta, vemos que um castigo mais pesado é designado pela semelhança do fogo, do que pelo que ele disse antes quando falou de gafanhotos. Afirmamos que por gafanhotos deve ser entendido como uma punição moderada, não tão terrível à primeira vista. Pois embora o desejo e a fome introduzidos pelos gafanhotos, quando eles consomem todos os tipos de frutas, sejam males mais graves; contudo, o fogo às vezes atinge pessoas com muito mais medo. Por isso, o Profeta mostra, ao mencionar o fogo, que Deus ficou muito indignado, tendo visto que o povo se endureceu e não pôde ser reformado por remédios comuns e habituais. O modo usual de proceder do Senhor, como ele declara em toda parte nas Escrituras, é o seguinte: No início, ele tenta descobrir se os homens são capazes de serem curados e não aplica o castigo mais grave, mas o que pode ser suportado; mas quando percebe na dureza e obstinação dos pecadores, ele dobra e triplica o castigo, sim, como ele diz por Moisés, ele aumenta seus julgamentos em sete vezes (Deuteronômio 28:25). foi a maneira que Amós agora registra; pois Deus primeiro criou os gafanhotos, e então acendeu um fogo que consumiu o grande abismo e devorou ​​sua posse.

O ponto, denotando uma forma participativa da palavra aqui usada, mostra que eles estão enganados ao renderizar יוצר, iutsar, criação, de que já falamos antes; pois o ponto aqui corresponde ao de יוצר, iutsar, (49) . Nos dois lugares, o Senhor mostra-se o autor do castigo, o que costuma ser atribuído ao acaso; pois os homens imaginam que os males procedem de outra coisa e não de Deus. Por isso, era necessário que isso fosse claramente expresso, como também o Profeta, quando ele diz que os gafanhotos foram criados por Deus e que o fogo foi aceso por ele.

Deus então chamou para lutar pelo fogo. Não foi sem um design que o Profeta usou o verbo רוב, esfregue , que ainda expositores não foram devidamente pesados. Pois ele indiretamente condena a dureza do povo, na medida em que o Senhor já não apenas castigou os vícios do povo, mas também lutou com homens depravados e obstinados: como quando nenhuma justiça pode ser obtida, um litígio se torna necessário; então o Profeta diz aqui, que Deus estava vindo preparado com fogo, para enfrentar a teimosia do povo. A grande profundidade, , ele diz, foi consumida por esse fogo . Portanto, o que eu já disse se torna mais evidente - que um castigo mais terrível é aqui descrito do que na primeira visão. Os gafanhotos devoravam apenas a grama, mas o fogo penetra nas profundezas mais profundas; consome e destrói não apenas a superfície da terra, mas queima as próprias raízes; sim, desce ao centro e consome toda a terra. Aqueles que prestam חלק, chelak, uma parte, não atendem suficientemente ao projeto do Profeta, pois ele conclui que a superfície a terra fora assolada, porque os próprios golfos não haviam escapado da queima. E quando o fogo chega às próprias entranhas da terra, como poderia estar sua posse, que também estava exposta ao calor do sol? Vemos como a terra é queimada pelo calor, quando o sol está escaldante no solstício de verão. Agora percebemos o desígnio do Profeta.