Atos 5:30

30. O Deus de nossos pais. Eles se dirigem ao assunto de que devem falar, para que possam declarar que prestaram pouca atenção ao mandamento dos sacerdotes, não sem justa causa, mas ainda sem aconselhamento. Pois (como eu já disse) a comparação entre Deus e o homem não ocupa lugar a não ser quando há alguma contrariedade. Portanto, eles provam com isso, que são forçados pelo temor de Deus a recusar o mandamento dos sacerdotes; porque Deus ordena o que eles proíbem. Portanto, antes de tudo, eles dizem que Deus ressuscitou a Cristo, segundo o costume comum das Escrituras. Pois esse discurso é comum, que Deus levantou profetas ou juízes, ou melhor, ministros, a quem ele decidiu usar em alguma grande obra; que importa tanto quanto toda excelência da natureza é fraca, a menos que Deus forneça àqueles com dons singulares a quem ele prefere a qualquer excelente cargo. Porventura, eles também fazem alusão ao famoso lugar de Moisés, que Pedro citou em seu primeiro sermão, (Deuteronômio 18:15, acima de 3:22.) Eles citam a Deus dos pais pelo nome, como autor, para que possam declarar que não trazem nenhuma nova forma de religião, nem ainda imporão ao povo qualquer novo deus. Pois eles deveriam responder àquela calúnia falsa, a fim de desviar o povo da lei e dos profetas. Não que eles permitam toda a adoração usada pelos pais, pois os homens profanos se contentam com esse único argumento, que os pais ensinaram assim, que fazem todas as coisas de acordo com o costume e o decreto de seus ancestrais; mas os apóstolos falam neste lugar daqueles pais com quem Deus fez sua aliança, que segue a doutrina correta e pura, que abraça a promessa de salvação com verdadeira fé; finalmente, quem teve o começo do Pai celestial e que, através do unigênito Filho de Deus, eram filhos de Deus juntamente com sua posteridade.

A quem você. Neste membro, os apóstolos declaram-lhes claramente que eles eram os inimigos de Deus que teriam a principal honra dada a eles como para os governadores e prelados da Igreja. Daí resulta que eles são indignos mesmo da menor autoridade. Embora exista também uma prevenção, sendo um sinal de ousadia, quando ele fala com ousadia e liberdade daquilo que eles consideraram vergonhoso, a saber, para que qualquer parte da glória de Cristo pareça estar diminuída porque ele sofreu uma calúnia. (271) morte na cruz; como se tivesse sido dito, você o matou. Sua crueldade também não foi satisfeita com uma morte comum e clara; pois ele foi pendurado em uma árvore. Mas nem a morte poderia extinguir seu poder; nem a vergonha e a censura que ele sofreu entre vocês tiraram sua honra. Portanto, o chamado de Deus continua firme e estável. Portanto, quando os apóstolos batem nos sacerdotes com a iniquidade e a hedionda ofensa que cometeram, impedem, por concessão, expressar o modo da morte reprovadora que Cristo sofreu, para que os autores da iniquidade não triunfem como tendo conseguido a vitória.