Daniel 2:2

Este verso prova claramente prova o que eu já disse que o sonho levou o rei a sentir que Deus era seu autor. Embora este não tenha sido seu primeiro sonho, o terror que Deus imprimiu em sua mente o obrigou a convocar todos os magos, já que ele não conseguia descansar, nem mesmo voltando a dormir. Ele sentiu como. era um canto em sua mente, já que Deus não o deixou descansar, mas desejou que ele se perturbasse até receber uma interpretação do sonho. Até escritores profanos consideram corretamente os sonhos relacionados com a ação divina. Eles expressam várias opiniões, porque não sabiam nada com perfeita certeza; no entanto, a persuasão estava fixada em suas mentes em relação a alguma ação divina nos sonhos. Seria tolice e pueril estender isso a todos os sonhos; como vemos algumas pessoas nunca passando por uma única sem conjecturas, tornando-se ridículas. Sabemos que os sonhos surgem de diferentes causas; como, por exemplo, de nossos pensamentos diários. Se meditei em algo durante o dia, algo me ocorreu à noite em um sonho; porque a mente não está completamente enterrada no sono, mas retém alguma semente de inteligência, embora seja sufocada. A experiência também nos ensina suficientemente como nossos pensamentos diários se repetem durante o sono e, portanto, os vários afetos da mente e do corpo produzem muitos sonhos. Se alguém se retira para a cama com tristeza pela morte de um amigo ou por qualquer perda ou por sofrer algum dano ou adversidade, seus sonhos participarão da preparação anterior de sua mente. O próprio corpo causa sonhos, como vemos no caso daqueles que sofrem de febre; quando prevalece a sede, imaginam fontes, queimaduras e fantasias semelhantes. Também percebemos como a intemperança perturba os homens durante o sono; pois homens bêbados começam e sonham dormindo, como se estivessem em um estado de frenesi. Como existem muitas causas naturais para os sonhos, seria completamente fora de caráter procurar um agente divino ou uma razão fixa em todos eles; e, por outro lado, é suficientemente evidente que alguns sonhos estão sob regulação divina. Eu omito eventos que foram relacionados em histórias antigas; mas certamente o sonho de Calfurnia, esposa de Júlio César, não poderia ser fictício; porque, antes de ser morto, era comum dizer: "César foi morto", exatamente como ela sonhava. O mesmo pode ser dito do médico de Augusto, que ordenou que ele deixasse sua tenda no dia da batalha de Farsália, e ainda assim não havia razão para que o médico ordenasse que ele fosse levado para fora da tenda em uma ninhada, a menos que ele tivesse sonhado ser necessário. Qual era a natureza dessa necessidade? por que, como não podia ser conjeturado pela habilidade humana, pois o acampamento de Augusto foi tomado naquele exato momento. Duvido que não haja muitos relatos fabulosos, mas aqui posso escolher o que devo acreditar e ainda não toco em sonhos mencionados na palavra de Deus, pois estou apenas falando do que homens profanos foram obrigados a pensar sobre esse assunto. . Embora Aristóteles tenha rejeitado livremente todo senso de adivinhação, por ser preconceituoso no assunto e desejar reduzir a natureza da Deidade dentro do escopo da engenhosidade humana, e compreender todas as coisas por sua agudeza; no entanto, ele expressa essa confissão de que todos os sonhos não acontecem apressadamente, mas que μαντίκη , que é "adivinhação", é a fonte de alguns deles. Ele contesta, de fato, se eles pertencem à parte intelectual ou sensível da mente, e conclui que pertencem a esta, na medida em que é imaginativa. Posteriormente, ao indagar se são causas ou algo desse tipo, ele está disposto a vê-las apenas como sintomas ou acidentes fortuitamente contingentes. Enquanto isso, ele não admite que sonhos sejam enviados do céu; e acrescenta como razão, que muitos homens estúpidos sonham e manifestam a mesma razão neles como os mais sábios. Ele percebe em seguida a criação bruta, alguns dos quais, como elefantes, sonham. Enquanto os brutamontes sonham, e os sábios raramente mais do que os idiotas mais rudes, Aristóteles não acha provável que os sonhos sejam divinamente inspirados. Ele nega, portanto, que eles sejam enviados por Deus, ou divinos, mas afirma que eles provêm dos Daimones; (104) isto é, ele imagina que eles sejam algo entre as naturezas da Deidade e os Daimones. Sabemos o sentido em que os filósofos usam essa palavra, que, nas Escrituras, geralmente tem um mau senso. Ele diz que os sonhos foram ocasionados por essas inspirações aéreas, mas não são de Deus. ; porque, ele diz, a natureza do homem não é divina, mas inferior; e mais do que terreno, pois é angelical. Cícero discursa sobre esse assunto extensivamente, em seu primeiro livro sobre Adivinhação; embora ele refute no segundo tudo o que ele disse, enquanto ele era um discípulo da Academia. (105) Para outros argumentos que comprovam a existência de divindades, ele acrescenta sonhos; - se existe alguma adivinhação nos sonhos, segue-se que existe a. Divindade no céu, pois a mente do homem não pode conceber nenhum sonho sem inspiração divina. O raciocínio de Cícero é válido; se existe adivinhação nos sonhos, também existe uma Deidade. A distinção feita por Macrobius é digna de nota; embora ele, por ignorância, confunda espécies e gêneros, por ser uma pessoa de julgamento imperfeito, que se juntou em rapsódias o que leu, sem discriminação ou arranjo. Isso, portanto, deve permanecer fixo - a opinião sobre a existência de algum tipo de ação divina nos sonhos não foi implacavelmente implantada no coração de todos os homens. Daí a expressão de Homero, um sonho é de Júpiter. (106) Ele não quer dizer isso de maneira geral e promíscua de todos os sonhos; mas ele percebe isso, ao apresentar os personagens de seus heróis antes de nós, pois eles eram divinamente admoestados durante o sono.

Agora venho ao sonho de Nabucodonosor. Nisto, dois pontos são dignos de nota. Primeiro, toda a lembrança de seu assunto foi totalmente apagada; e segundo, nenhuma interpretação foi; encontrado para isso. Às vezes, a lembrança de um sonho não era; perdido enquanto sua interpretação era desconhecida. Mas aqui Nabucodonosor não apenas ficou perplexo com a interpretação do sonho, mas também a própria visão desapareceu e, portanto, sua perplexidade e ansiedade foram duplicadas. Quanto ao próximo ponto, não há novidade em Daniel divulgando a interpretação; pois às vezes, mas raramente, acontece que uma pessoa sonha sem uma figura ou enigma, e com grande clareza, sem a necessidade de conjuradores - um nome dado aos intérpretes dos sonhos. Isso de fato acontece, mas raramente, uma vez que o plano usual dos sonhos é que Deus fale por eles de forma alegórica e obscura. E isso ocorre no caso dos profanos, bem como dos servos de Deus. Quando Joseph sonhou que era adorado pelo sol e pela lua (Gênesis 37:9), ele ignorava seu significado; quando ele sonhava que seu feixe era adorado pelos feixes de seus irmãos, ele não entendia o significado, mas o relacionava simplesmente a seus irmãos. Por isso, Deus freqüentemente fala em enigmas por sonhos, até que a interpretação seja acrescentada. E esse era o sonho de Nabucodonosor.

Nós percebemos, então, que Deus revela sua vontade até aos incrédulos, mas não claramente; porque vendo que eles não vêem, como se estivessem olhando um livro fechado ou uma carta selada; como diz Isaías: - Deus fala aos incrédulos com sotaques quebrados e com uma língua gaguejante. (Isaías 28:11 e Isaías 29:11.) A vontade de Deus foi tão revelada a Nabucodonosor que ele ainda permaneceu perplexo e ficou completamente surpreso . Seu sonho não teria utilidade para ele, a menos que, como veremos, Daniel lhe fosse apresentado como intérprete. Pois Deus não apenas desejava manter o rei em suspense, mas assim apagou a lembrança do sonho de sua mente, para aumentar o poder de seu aguilhão. Como a humanidade está acostumada a negligenciar os sonhos dos quais não se lembra, Deus interiormente prendeu uma picada na mente desse incrédulo, como eu já disse, que ele não podia descansar, mas sempre estava acordado no meio de seus sonhos, porque Deus o atraía para si por correntes secretas. Esta é a verdadeira razão pela qual Deus lhe negou a explicação imediata de seu sonho, e apagou a lembrança dele de sua mente, até que ele recebesse os dois de Daniel. Vamos deixar o resto até amanhã.