Daniel 2:20

Aqui Daniel segue sua narrativa e agradece a Deus depois que o sonho do rei Nabucodonosor lhe foi dado a conhecer, enquanto ele relata o sentido das palavras que ele havia usado. Que o nome de Deus seja abençoado, diz que ele, de idade para idade Deveríamos diariamente desejar por esta; pois quando oramos para que o nome de Deus seja santificado, a continuidade é denotada sob essa forma de oração. Mas Daniel aqui irrompe nos louvores a Deus com maior veemência, porque ele reconhece seu benefício singular em ser arrebatado da morte, juntamente com seus companheiros, além de suas expectativas. Sempre que Deus confere qualquer bênção notável a seus servos, eles ficam mais instigados a louvá-lo, como Davi diz: (Salmos 40:3,) Você colocou uma nova canção em meu boca. E Isaías também usa essa forma de falar duas vezes (Isaías 42:10), como se Deus tivesse lhe dado material para uma canção nova e incomum, ao lidar tão maravilhosamente com sua Igreja. Assim também, não há dúvida de que Daniel aqui desejava louvar a Deus de uma maneira notável, pois havia recebido uma prova rara de seu favor ao ser libertado da morte instantânea. Depois, acrescenta, cuja (ou desde a dele) é a sabedoria e a força; para o parente é aqui tomado para a partícula causal, e a sentença deve ser assim expressa; as partículas adicionais podem se valer para fortalecer a expressão e serem levadas exclusivamente, como se ele tivesse dito, - somente a Deus deve ser atribuído o louvor da sabedoria e da virtude. Sem ele, de fato, ambos são procurados em vão; mas essas graças não parecem se adequar ao propósito atual; pois Daniel deveria antes celebrar os louvores de Deus, através dessa visão sendo aberta, e isso foi suficiente para contentá-lo. Mas ele pode aqui falar da glória de Deus, tanto do seu poder quanto da sua sabedoria; como, quando as Escrituras desejam distinguir o Deus verdadeiro de todas as ficções, são necessários esses dois princípios: primeiro, Deus governa todas as coisas por sua própria mão e as mantém sob seu domínio; e segundo, nada se esconde dele - e esses pontos não podem ser separados quando sua majestade deve ser provada. Vemos a humanidade fabricando divindades para si mesmas e, assim, multiplicando deuses e distribuindo para cada seu próprio escritório; porque eles não podem descansar na unidade simples, quando Deus é tratado. Alguns imaginam que Deus retém apenas metade de seus atributos; Como. por exemplo, os praticantes sobre presciência nua. Eles admitem que nada está oculto a Deus e ao seu conhecimento de todas as coisas; e isso eles provam pelas profecias que ocorrem nas Escrituras. O que eles dizem é verdade; mas eles diminuem muito a glória de Deus; não, eles o rasgam em pedaços, comparando-o a Apollo, cujo escritório antigamente era, na opinião dos pagãos, prever eventos futuros. Quando procuraram previsões de eventos futuros, atribuíram à Apollo a virtude de lhes dar a conhecer ocorrências futuras. Muitos atualmente pensam que Deus é capaz de prever todas as coisas, mas suponha que ele desmonte ou propositalmente se retire do governo do mundo.

Por fim, a noção deles da presciência de Deus é apenas uma especulação fria e ociosa. Por isso eu disse, eles roubam a Deus metade da sua glória e, na medida do possível, o despedaçam. Mas a Escritura, quando deseja afirmar o que é peculiar a Deus, junta essas duas coisas inseparavelmente; primeiro, Deus prevê todas as coisas, já que nada está oculto aos seus olhos; e, em seguida, ele nomeia eventos futuros e governa o mundo por sua vontade, permitindo que nada aconteça por acaso ou sem sua direção. Aqui Daniel assume esse princípio, ou melhor, une os dois, afirmando que Deus é o único que merece o nome de Israel, uma vez que tanto a sabedoria quanto a força estão em seu poder. Devemos lembrar como Deus é enganado por seus justos elogios quando não conectamos esses dois atributos - sua visão universal e seu governo do mundo, permitindo que nada aconteça sem a sua permissão. Mas como seria muito frio afirmar que somente a Deus pertence a sabedoria e a força, a menos que sua sabedoria fosse notável e sua força reconhecida abertamente, por isso segue imediatamente depois -