Daniel 2:2
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Então o rei ordenou - Ou seja, quando ele acordou. A partícula renderizada “então” não implica que isso ocorreu imediatamente. Quando ele acordou, sua mente estava agitada; ele ficou impressionado com a crença de ter tido uma importante comunicação divina; mas ele não conseguiu nem recitar o sonho de maneira distinta e resolveu convocar à sua presença aqueles cujo negócio era interpretar o que era considerado prognóstico do futuro.
Os mágicos e os astrólogos - Estas são as mesmas palavras que ocorrem em Daniel 1:2. Veja a nota naquele lugar.
E os feiticeiros - Hebraico מכשׁפים m e sup> kash e pı̂ym. Vulgata, malefici - feiticeiros. Grego, φαρμακεύς pharmakeus siríaco, “mágico”. A palavra hebraica é derivada de כשׁף kâshaph - significando, em Piel, praticar magia; usar fórmulas mágicas ou encantamentos; a murmurar; e refere-se às várias artes pelas quais aqueles que eram viciados em magia praticaram seus enganos. A idéia específica nessa palavra parece ser que, nessas ocasiões, algumas formas de oração foram usadas, pois a palavra em siríaco significa oferecer orações ou adorar. Provavelmente, o auxílio de deuses ídolos foi invocado por essas pessoas quando praticaram encantamentos. A palavra é encontrada apenas nos seguintes lugares: uma vez como “verbo”, 2 Crônicas 33:6, e traduzida como "bruxaria usada"; e como um "particípio", traduzido como "feiticeiros" em Êxodo 7:11; Daniel 2:2; Malaquias 3:5; e "bruxa", em Êxodo 22:18 (17); Deuteronômio 18:1. O substantivo (כשׁף kashâph e כשׁפים k e sup > shâpı̂ym) é usado nos seguintes locais, sempre com referência a feitiçaria ou bruxaria: Jeremias 27:9; 2 Reis 9:22; Isaías 47:9; Miquéias 5:12 (11); Naum 3:4. Pode não ser fácil especificar o sentido exato em que essa palavra é usada como distinta das outras que se relacionam com o mesmo assunto geral, mas parece que alguma forma de “oração” ou “invocação” foi empregada. As pessoas mencionadas não professavam interpretar os prognósticos de eventos futuros por qualquer habilidade original própria, mas pela ajuda dos deuses.
E os caldeus - Veja as notas em Daniel 1:4. Os caldeus parecem ter sido apenas uma das tribos ou nações que compunham a comunidade da Babilônia (compare as notas em Isaías 23:13), e parece que nesse momento eles eram particularmente dedicados à prática de artes ocultas e ciências secretas. Não é provável que as outras pessoas mencionadas nesta enumeração fossem caldeus. Os Magos, se algum deles foi empregado, eram Medianos (veja as notas em Daniel 1:2), e não é improvável que as outras classes de adivinhos possam ter sido de outros nações. O objetivo de Nabucodonosor era reunir em sua corte o que havia de mais notável em todo o mundo em termos de habilidade e conhecimento (ver análise de Daniel 1), e os sábios dos caldeus estavam empregados no transporte fora esse design. Os caldeus eram tão dedicados a essas artes secretas e ficaram tão celebrados por eles que o nome veio, entre os escritores gregos e romanos, para ser usado para denotar todos aqueles que reivindicavam poderes extraordinários neste departamento.
Diodorus Siculus (lib. Ii.) Diz sobre os caldeus da Babilônia: “eles mantêm o mesmo cargo que os sacerdotes no Egito, por serem devotados à adoração a Deus por toda a vida, se dedicam à filosofia e buscar da astrologia a sua maior glória. ” Cícero também observa (De Divin., P. 3), que “os caldeus, assim chamados, não por sua arte, mas por sua nação, deveriam, por uma observação prolongada das estrelas, ter desenvolvido uma ciência pela qual poderiam prever o que aconteceria a cada indivíduo e a que destino ele nasceu. ” Juvenal também (Sat. vi., Versículos 552-554), tem esta passagem: “Chaldaeis sed major erit fiducia; quidquid dixerit astrologus, credent a fonte relatum Ammonis. - Mas a principal dependência deles é dos caldeus; o que quer que um astrólogo declare, eles receberão como resposta de (Júpiter) Amon. ” Horácio se refere aos "babilônios", como distinguidos em seu tempo pelas artes da magia ou adivinhação:
"nec Babylonios,
tentaris numeros. ” - carro. lib. Eu.; XI.
Não é provável que toda a nação dos caldeus fosse devotada a essas artes, mas, como povo, eles se tornaram tão celebrados com esse tipo de conhecimento que essa era sua característica mais conhecida no exterior. (Veja também o apêndice de Daniel de Barnes)
Para mostrar ao rei seus sonhos - Para mostrar a ele qual era o sonho e explicar sua importância. Compare Gênesis 41:24; Juízes 14:12; 1 Reis 10:3. Que era comum os reis chamarem a ajuda de intérpretes para explicar a importância dos sonhos, aparece em Heródoto. Quando Astyages subiu ao trono, ele teve uma filha cujo nome era Mandane. Ela teve um sonho que lhe pareceu tão notável que ele chamou os "magos", cuja interpretação, observa Heródoto, era de tal natureza que "o aterrorizou demais". Ele foi tão influenciado pelo sonho e pela interpretação que produziu uma mudança completa em sua determinação em relação ao casamento de sua filha. - Livro 1: 107: Então, novamente, após o casamento de sua filha, Heródoto diz (livro 1: cviii.): “Astyages teve outra visão. Uma videira pareceu brotar de sua filha, que espalhou toda a Ásia. Nesta ocasião, ele também consultou seus intérpretes; o resultado foi que ele chamou sua filha da Pérsia, quando o tempo de seu parto se aproximava. Na chegada dela, ele a vigiou estritamente, com a intenção de destruir o filho dela. Os magos declararam a visão de que o filho de sua filha deveria substituí-lo no trono. Astyages, para se proteger contra isso, assim que Cyrus nasceu, mandou chamar Harpagus, uma pessoa em quem ele tinha confiança, e ordenou que ele levasse a criança para sua própria casa e a matasse. Essas passagens em Heródoto mostram que o que aqui é relatado pelo rei da Babilônia, exigindo a ajuda de mágicos e astrólogos para interpretar seus sonhos, não era de modo algum uma ocorrência incomum.