Daniel 12

Análise do capítulo

Existem várias observações gerais que podem ser feitas a respeito disso, o capítulo final do livro de Daniel.

I. É uma parte ou uma continuação da profecia geral ou visão que foi iniciada em Daniel 1 e que abrange todo o décimo primeiro capítulo. Exceto pelo comprimento da profecia, não deveria ter havido divisão alguma e deveria ser lida como um todo contínuo; ou se uma divisão era desejável, o que foi feito pelo cardeal Hugo no século XIII e que ocorre em nossa tradução da Bíblia é um dos mais infelizes. Em todos os aspectos e por todos os motivos, a divisão deveria estar no final do quarto versículo deste capítulo, e os quatro primeiros versos deveriam ter sido anexados à parte anterior. Que o início deste capítulo é uma continuação do endereço do anjo para Daniel, é claro a partir de um simples olhar. O endereço termina em Daniel 12:4; e então inicia um colóquio entre dois anjos que aparecem na visão, projetados para lançar mais luz sobre o que foi dito. Contribuirá para o correto entendimento deste capítulo, que é parte da visão ou profecia iniciada em Daniel 1 e que os três capítulos inteiros Daniel 1; Daniel 11; Daniel 12:1 devem ser lidos juntos. Se Daniel 11, portanto, se refere aos eventos históricos relacionados ao reinado de Antíoco, e aos problemas sob ele, parece claro que isso também acontece e que o anjo pretendia designar o momento em que esses problemas terminariam e as indicações pelas quais se poderia saber que eles estavam prestes a chegar ao fim.

II Ao mesmo tempo em que isso é verdade, também é preciso admitir que a linguagem usada é aplicável a outros eventos e que supunha que houvesse crença nas doutrinas às quais essa linguagem seria aplicada naturalmente. Não é a linguagem que teria sido originalmente empregada para descrever as transações históricas respeitantes às perseguições de Antíoco, nem a menos que as doutrinas que são obviamente transmitidas por essa linguagem fossem entendidas e acreditadas. Refiro-me aqui às declarações que respeitam a ressurreição dos mortos e do estado futuro. Esta linguagem é encontrada particularmente em Daniel 12:2: “E muitos dos que dormem no pó da terra acordarão, alguns para a vida eterna e outros para vergonha e desprezo eterno . E os que são sábios brilharão como a claridade do firmamento; e eles convertem muitos em justiça, como as estrelas para todo o sempre. ” Esse idioma é apropriado para expressar doutrinas como as seguintes:

(a) a da ressurreição dos mortos - ou de um ser levantado do pó da terra;

(b) o de vingança após a ressurreição: uma parte levantada para a vida eterna e uma parte para a vergonha eterna;

(c) a da eternidade de retribuição futura, ou a eternidade de recompensas e punições: despertar para a vida eterna e para a vergonha eterna;

(d) a das altas honras e recompensas daqueles que se empenhariam em fazer o bem, ou daquela parte da humanidade que seria fundamental para desviar os ímpios dos caminhos do pecado: “aqueles que convertem muitos em justiça, como estrelas para todo o sempre. "

É impossível conceber que essa linguagem teria sido usada a menos que essas doutrinas fossem conhecidas e acreditadas, e a menos que se supusesse que elas fossem tão familiares que seriam prontamente entendidas. Qualquer que tenha sido a coisa particular à qual foi aplicado pelo anjo, é uma linguagem que só poderia ser inteligível onde houvesse uma crença nessas doutrinas e, portanto, pode ser definida como uma indicação de uma prevalência prevalecente. crença no tempo de Daniel sobre esses assuntos. Isso seria entendido agora se a mesma linguagem fosse usada por nós, independentemente de como a aplicássemos, pois não seria empregada a menos que houvesse uma crença na verdade das doutrinas que ela é naturalmente adaptada para transmitir.

III Se o anjo pretendia, portanto, principalmente se referir a eventos que ocorreriam no tempo de Antíoco - ao despertar de muitos para defender seu país, como se fosse chamado do pó da terra, ou ao fato de serem convocados por Judas Maccabeus de cavernas e solidez, e para a honra a que muitos deles podem ser suscitados e a vergonha e desprezo que aguardariam outros, parece difícil duvidar que a mente do falante, ao mesmo tempo, olhasse adiante para doutrinas mais altas, e que era a intenção do anjo trazer à vista eventos distantes, dos quais essas ocorrências poderiam ser consideradas um emblema, e que ele pretendia anunciar o que literalmente ocorreria no tempo dos Macabeus como um belo e ilustração impressionante de cenas mais importantes e gloriosas em que a Terra deveria desistir de seus mortos e quando o julgamento final deveria ocorrer. Nestas cenas, talvez, a mente do anjo finalmente descansou, e um destaque. parte do projeto de toda a visão pode ter sido trazê-los à vista e direcionar os pensamentos dos devotos adiante, muito além dos problemas e triunfos dos dias dos Macabeus, até o momento em que os mortos deveriam ressurgir, e quando as retribuições da eternidade devem ocorrer. Não era incomum entre os profetas permitir que os olhos olhassem de um objeto para outro, no mesmo campo de visão, ou tendo tais pontos de semelhança que um sugeriria o outro; e muitas vezes acontecia que uma descrição iniciada com algum evento natural terminava em alguma verdade espiritual mais importante, à qual esse evento tinha uma semelhança e que era adaptado para sugerir. Compare Introdução a Isaías, Seção 7. Três coisas ocorrem frequentemente nesse caso:

(1) a linguagem é empregada para falar sobre o que deve ocorrer, que é derivado do evento secundário e remoto, e que sugere isso naturalmente;

(2) idéias são misturadas na descrição que são apropriadas apenas para o evento secundário e que devem ser entendidas como aplicáveis ​​a isso; e

(3) a descrição que foi iniciada com referência a um evento ou classe de eventos, geralmente passa completamente por cima e termina nos eventos secundários e finais. Este ponto será examinado mais particularmente na nota do capítulo.

IV O conteúdo do capítulo é o seguinte:

(1) A declaração final do que ocorreria no momento referido em Daniel 11:1. Essa afirmação abrange muitos detalhes: que Michael, o anjo da guarda, se levantaria em nome do povo; que haveria grandes problemas, como não havia desde o tempo em que a nação começou a existir; que haveria libertação para todos cujos nomes foram registrados no livro; que haveria um despertar daqueles que dormiam no pó - alguns ganhando vida e honra, outros envergonhados e desonros; e essa glória distinta aguardaria aqueles que converteram muitos em justiça.

(2) Nesta fase da questão, tendo sido revelado tudo que o anjo pretendia revelar, Daniel é ordenado a fechar e selar o livro; no entanto, com o incentivo sustentado, ainda se saberia mais sobre o assunto, Daniel 12:4. O assunto estava evidentemente envolvido ainda em mistério, e havia muitos pontos nos quais não se podia deixar de desejar que houvesse informações mais completas - pontos relacionados ao momento em que essas coisas aconteceriam e uma explicação mais particular do significado completo de o que havia sido previsto, etc. Nesses pontos, fica claro que muitas perguntas podem ser feitas, e é provável que a mente de Daniel permaneça ainda em perplexidade em relação a elas. Para encontrar esse estado de espírito, o anjo diz a Daniel que "muitos corriam para lá e para cá, e esse conhecimento seria aumentado"; isto é, pela relação entre si em tempos futuros; espalhando para o exterior o conhecimento já obtido; difundindo informações e investigando cuidadosamente, as pessoas das idades vindouras obteriam visões muito mais claras sobre esses pontos; ou, em outras palavras, aquele tempo e a relação de indivíduos e nações esclareceriam as obscuridades da profecia.

(3) Nesse estado de perplexidade, Daniel olhou e viu duas outras personagens em pé nas duas margens do rio, e entre elas e o anjo que conversou com Daniel, houve um colóquio ou conversa, respeitando o tempo necessário para realizar essas coisas. , Daniel 12:5. Eles são apresentados tão interessados ​​na investigação quanto ao tempo de continuidade dessas coisas - ou seja, quanto tempo levaria para o fim dessas maravilhas. Estes também eram evidentemente anjos e estão representados

(a) como ignorantes do futuro - uma circunstância que devemos supor existir entre os anjos; e

(b) como sentindo um profundo interesse pelas transações que deveriam ocorrer e o período em que se poderia esperar que elas fossem concluídas.

A essa pergunta natural, o anjo que conversou com Daniel dá uma resposta solene Daniel 12:7, de que o período seria "um tempo, e tempos e meio"; e que todas essas coisas seriam realizadas, quando aquele a quem se referisse tivesse terminado seu propósito de espalhar o povo santo.

(4) Daniel, perplexo e sobrecarregado com essas previsões estranhas, ouvindo o que foi dito sobre o tempo, mas não entendendo, pergunta com intenso interesse quando deve ser o fim dessas coisas, Daniel 12:8. Ele ouvira a resposta do anjo, mas isso não transmitia nenhuma ideia à sua mente. Ele foi profundamente solícito em olhar para o futuro e verificar quando esses eventos terminariam e qual seria o término deles. A resposta para sua pergunta, ansiosa e contida, está contida em Daniel 12:9 e abrange vários pontos - fornecendo informações sonoras adicionais, mas ainda evidentemente projetadas para deixar o assunto obscuro em muitos aspectos .

(a) O assunto foi encerrado e sua pergunta não pôde ser respondida definitivamente, Daniel 12:9. Quando chegasse a hora do fim, está implícito que o assunto seria mais claro e poderia ser entendido, mas que tudo havia sido comunicado substancialmente.

(b) É feito uma declaração Daniel 12:1 do resultado geral dos testes em duas classes de pessoas: as coisas que ocorreriam tenderiam a tornar os justos mais santos, mas os ímpios continuariam a agir impiamente, apesar de todos esses julgamentos pesados. Este último também, quando esses eventos ocorreram, deixaria de entender seu design; mas o primeiro obteria uma visão justa deles e seria mais sábio por eles. O tempo, para uma classe, revelaria o significado dos negócios Divinos, e eles os compreenderiam; para o outro, eles ainda seriam sombrios e ininteligíveis.

(c) No entanto, é feita uma declaração sobre o momento em que essas coisas seriam realizadas, mas ainda tão obscuras que induzem o próprio anjo a dizer a Daniel que ele deve seguir seu caminho até o fim. = "L17" alt = "27.12.11.13">. Dois períodos de tempo são mencionados, ambos diferentes do da Daniel 12:7. Em um deles, diz-se que, desde o momento em que o sacrifício diário deve ser retirado, e a abominação que faz a desolação deve ser estabelecida, seriam mil e dois cento e noventa dias. Nas outras Daniel 12:12, diz-se que ele seria abençoado ou feliz por atingir um determinado período mencionado - mil trezentos e trinta e cinco dias. A que esses períodos diferentes se referem, é claro, será objeto de investigação na nota do capítulo.

(d) O todo fecha, portanto, Daniel 12:13, com uma orientação para Daniel de que, por enquanto, ele deve seguir seu caminho. Nada adicional seria divulgado. O tempo revelaria mais; o tempo explicaria tudo. Enquanto isso, há uma garantia de que, quanto a si mesmo, ele teria "descanso" e "ficaria em seu lugar no final dos dias". Esta parece ser uma garantia graciosa para ele de que ele não tinha nada a temer pessoalmente desses problemas e que, o que quer que viesse, ele teria paz e ocuparia a posição em tempos futuros que lhe eram devidos. Sua sorte seria feliz e pacífica; seu nome seria honrado; sua salvação seria garantida. Parece estar implícito que, com essa promessa, ele deveria permitir que sua mente se acalmasse e não se angustiasse porque não podia penetrar no futuro e prever tudo o que aconteceria; e a verdade, portanto, com a qual o livro se encerra é que, tendo segurança sobre nossa própria salvação pessoal - ou sem motivo de solicitude a respeito disso - ou tendo esse assunto em segurança -, devemos com calma entregar todos os eventos a Deus, com a firme convicção de que, em seu próprio tempo, seus propósitos serão cumpridos e que, sendo então entendidos, ele será visto como digno de confiança e louvor.