Daniel 12:4

Mas tu, ó Daniel, cale a boca as palavras - Ou seja, selando-as ou fechando o livro, e não escrevendo mais nele. O significado é que tudo foi comunicado e que ele pretendia comunicar. O anjo não tinha mais o que dizer, e o volume poderia ser selado.

E sele o livro - Parece não ter sido um costume incomum fechar uma profecia, seja colocando um selo nele que deveria ser projetado para confirmá-la. como obra do profeta - quando selamos uma ação, uma vontade ou um contrato; ou para garantir o volume, conforme selamos uma carta. Compare as notas em Daniel 8:26; Isaías 8:16.

Até o tempo do fim - Ou seja, o período em que todas essas coisas devem ser realizadas. Então

(a) a verdade da previsão agora cuidadosamente selada será vista e reconhecida;

(b) e então, também, pode-se esperar que haja um conhecimento mais claro sobre todos esses assuntos, pois os fatos lançarão uma luz crescente sobre o significado e o andamento das previsões.

Muitos devem correr de um lado para o outro - Passarão para cima e para baixo no mundo, ou irão de um lugar para outro. A referência é claramente para aqueles que devem, portanto, ir para transmitir conhecimento; dar informação; chamar a atenção dos homens para assuntos importantes e importantes. A linguagem é aplicável a qualquer método de transmissão de conhecimento importante e refere-se a uma época em que essa seria a característica da época. Nada mais pode ser aplicado tão bem quanto aos trabalhos dos missionários cristãos, ministros do evangelho e outros que, na causa da verdade cristã, despertam a atenção dos homens para os grandes assuntos de religião; e a aplicação natural da linguagem é referir aos tempos em que o evangelho seria pregado ao mundo em geral.

E o conhecimento deve ser aumentado - Ou seja, por este método. O anjo parece significar que, dessa maneira, haveria um avanço no conhecimento de todos os assuntos da religião, e particularmente dos pontos a que ele se referira. Essa seria uma das características desses tempos e esse seria o meio pelo qual isso seria realizado. Nossa própria época forneceu uma boa ilustração do significado dessa linguagem e será ainda mais completa e impressionantemente ilustrada à medida que o tempo se aproxima, quando o conhecimento do Senhor enche o mundo inteiro.

Tendo, assim, feito uma exposição dessas, as palavras finais da visão Daniel 12:1, parece apropriado que devemos procurar verificar o significado do anjo no que é dito aqui, e o significado disso. mais particularmente sobre o que ele havia dito antes. Com essa visão, portanto, várias observações podem ser feitas aqui.

(1) parece claro que havia, em alguns aspectos, e para algum propósito, uma referência primária a Antíoco, e ao fato de que em seus tempos haveria um grande despertar dos amigos de Deus e da religião, como se de seus túmulos.

(a) A conexão exige isso. Se o fechamento do último capítulo se refere a Antíoco, não se pode negar que isso também acontece, pois é introduzido em conexão imediata com isso, e como se referindo àquele tempo: "E naquele momento".

(b) Os fatos mencionados exigiriam a mesma interpretação. Assim, diz-se que seria um momento de angústia, como nunca existira desde que a nação existisse - um estado de coisas que se refere claramente às calamidades que lhes seriam trazidas pelas perseguições de Antíoco Epifanes.

(c) Essa interpretação parece estar de acordo com o propósito do anjo para garantir que esses problemas chegariam ao fim e que no tempo de maior calamidade, quando tudo parecia tender a arruinar, Deus interporia, e protegeria o povo e faria com que seu próprio culto fosse restaurado. Parece que o pórfiro estava certo em aplicar isso aos tempos de Antíoco e aos eventos que ocorreram sob os macabeus. “Então”, diz ele, “aqueles que, por assim dizer, dormem no pó da terra, e são pressionados pelo peso dos males, e, por assim dizer, escondidos em sepulcros de miséria, ressurgirão do pó da terra para vitória inesperada, e elevarão suas cabeças do chão, os observadores da lei que se elevam para a vida eterna, e os violadores dela para a eterna vergonha. ” Ele também se refere à história, na qual se diz que, nos tempos das perseguições, muitos dos judeus fugiram para o deserto, e se esconderam em cavernas e cavernas, e que, depois das vitórias dos macabeus, surgiram, e que isso foi metaforicamente (μεταφορικῶς metaphorikōs) chamado de ressurreição dos mortos. - Jerome, in loc. De acordo com essa interpretação, o significado seria que haveria uma revolta geral do povo; um despertar geral deles de sua letargia, ou convocando-os de seus retiros e esconderijos, como se os mortos, bons e maus, surgissem do seu pó.

(2) Essa linguagem, no entanto, deriva da doutrina da ressurreição literal dos mortos. Implica a crença nessa doutrina. É uma linguagem que seria usada apenas onde essa doutrina fosse conhecida e acreditada. Não transmitiria nenhuma idéia adequada, a menos que fosse conhecida e crida. A passagem, portanto, pode ser apresentada como prova completa de que a doutrina da ressurreição dos mortos, tanto os justos quanto os injustos, foi entendida e crida no tempo de Daniel. Ninguém pode duvidar disso razoavelmente. Essa linguagem é encontrada nos países em que não se acredita na doutrina da ressurreição dos mortos, e onde é usada, como nas terras cristãs, é uma prova completa, mesmo quando usada para ilustração, de que a doutrina da ressurreição é comum. artigo de crença. Compare as notas em Isaías 26:19. Este idioma não é encontrado nos escritores clássicos grego e latino; nem em escritos pagãos nos tempos modernos; nem é encontrado nas Escrituras Hebraicas anteriores; nem é usado pelos infiéis nem para ilustração; e a prova, portanto, é clara de que, quando empregada no tempo de Daniel, a doutrina da ressurreição dos mortos era conhecida e crida. Nesse caso, isso marca um fato importante no progresso da opinião e do conhecimento teológico em seu tempo. Como isso veio a ser conhecido não é sugerido aqui, nem explicado em outro lugar, mas do fato de que ninguém pode ter nenhuma dúvida razoável. Mesmo agora, a linguagem é tão clara e precisa que, se desejamos expressar a doutrina da ressurreição dos mortos, não podemos fazê-lo melhor do que empregando a linguagem do anjo ao falar com Daniel. (Consulte o Prefácio do editor ao volume no trabalho.)

(3) O significado completo do idioma não é alcançado pelos eventos que ocorreram nos tempos dos macabeus. Como figurativo, ou, como diz Porphyry, metafórico, pode ser usado para descrever esses eventos. Mas o que ocorreu então não chegaria ao significado adequado e completo da previsão. Ou seja, se nada mais foi planejado, deveríamos sentir que o evento ficou muito aquém da importação total do idioma; das idéias que foram adaptadas para transmitir; e das esperanças que foram adaptadas para inspirar. Se isso fosse tudo, então essa linguagem sublime não teria sido usada. Não havia nada nos fatos que correspondesse adequadamente a ele. No sentido óbvio e literal, não havia nada que pudesse ser chamado de ressurreição para a "vida eterna"; nada que pudesse ser chamado de despertar para "vergonha e desprezo eternos". Não havia nada que justificasse literalmente a linguagem "eles brilharão como o brilho do firmamento e como as estrelas para todo o sempre". Naturalmente, a linguagem tem uma significação mais alta que essa e, mesmo quando empregada como ilustração, essa significação mais alta deve ser reconhecida e sugerida à mente.

(4) A passagem avança para um evento mais alto e mais importante do que qualquer outro ocorrido nos tempos dos Macabeus - para a ressurreição geral dos mortos, dos justos e dos injustos, e para a glória final dos justos. A ordem de pensamento na mente do anjo parece ter sido a seguinte: ele planejou principalmente fornecer a Daniel uma garantia de que a libertação seria prejudicial ao tempo dos graves problemas que deviam dominar a nação e que a nação acabaria ser seguro. Ao fazer isso, sua mente quase inconscientemente olhou para a libertação final da morte e do túmulo, e ele expressou o pensamento que planejava transmitir na linguagem conhecida e familiar usada para descrever a ressurreição. Começando a descrição dessa maneira, pelas leis da sugestão profética (compare a Introdução a Isaías, Seção 7.), a mente finalmente descansou no evento final, e o que começou com a libertação nos tempos dos Macabeus terminou no contemplação completa da ressurreição dos mortos e cenas além do juízo final.

(5) Se for perguntado qual seria a pertinência ou a adequação dessa linguagem, se essa seria a interpretação correta ou qual seria sua influência no desígnio do anjo, pode ser respondido:

(a) que a garantia desse modo transmitia que esses problemas sob Antíoco cessariam - uma garantia tão definida e distinta como se tudo o que fosse dito tivesse sido confinado a isso;

(b) que uma verdade geral muito mais importante e mais animadora foi assim mostrada, que, em última análise, o povo de Deus emergiria de todos os problemas e ficaria diante de Deus em glória - uma verdade de grande valor, então, e de todo modo vezes;

(c) que essa verdade era de natureza tão universal que poderia ser aplicada em todos os tempos de angústia - quando a igreja era atacada; quando o povo de Deus foi perseguido; quando foram expulsos de seus templos de adoração e quando os ritos da religião foram suspensos; quando o zelo de muitos esfriar, e o piedoso desanimar, eles podem olhar para os tempos mais brilhantes. Deveria haver o fim de todos esses problemas. Deveria haver uma conclusão desses assuntos. Todos os mortos deveriam ser ressuscitados de suas sepulturas, os bons e os maus, e assim os justos triunfariam e brilhariam como o brilho do firmamento, e os iníquos seriam esmagados pela vergonha e pelo desprezo.

(6) de tudo isso, segue-se que esta passagem pode ser usada para provar a doutrina da ressurreição dos mortos e a doutrina da retribuição eterna. Não, de fato, a principal coisa no uso da linguagem aplicada pelo anjo, é, no entanto, baseada na verdade e na crença dessas doutrinas, e a mente do anjo finalmente repousou nessas grandes verdades, adaptadas a temer os ímpios e dar consolo ao povo de Deus em tempos de angústia. Assim, Daniel foi direcionado para algumas das verdades mais gloriosas que seriam estabelecidas e inculcadas pela vinda do Messias e, muito antes de ele aparecer, teve um vislumbre da grande doutrina que ele veio ensinar, respeitando o destino final do homem.