Daniel 2:46

Então o rei Nabucodonosor caiu sobre seu rosto - Este era o método comum de significar profundo respeito entre os orientais. Compare Gênesis 17:3; Gênesis 50:18; Levítico 9:24; Números 14:5; Josué 5:14; Juízes 13:2; Apocalipse 11:16.

E adorou Daniel - A palavra traduzida como "adorado" aqui (סגד s ^e gid), nas partes da Bíblia em Caldee, é uniformemente traduzida como "adoração", Daniel 2:26; Daniel 3:5, Daniel 3:10, Daniel 3:14, Daniel 3:18, Daniel 3:28. Não ocorre em nenhum outro lugar, e em todos os casos, exceto no que está diante de nós, é empregado com referência à homenagem prestada a um ídolo, todos os outros casos ocorrendo no terceiro capítulo, respeitando a imagem criada por Nabucodonosor. A palavra hebraica correspondente (סגד sâgad) ocorre apenas em Isaías 44:15, Isaías 44:17, Isaías 44:19; Isaías 46:6; e é, em todos os casos, renderizado "cair", também com referência aos ídolos. A idéia apropriada, portanto, da palavra aqui é que o monarca pretendia prestar homenagem "religiosa" a Daniel, ou a adoração que geralmente era paga aos ídolos. Isso é confirmado por witat e imediatamente adicionado, que ele ordenou que uma oblação fosse feita a ele. No entanto, não é necessário supor que Daniel "tenha recebido" ou "aprovado" essa homenagem religiosa do rei, ou que tenha deixado em mente que estava "disposto" a ser honrado como deus. A prostração do rei diante dele, é claro, ele não podia impedir. As opiniões e sentimentos que o monarca teve ao fazê-lo, ele não pôde impedir. A ordem de apresentar uma “oblação e odores doces a ele” ele não pôde impedir. Mas não é uma inferência justa que Daniel tenha aprovado isso, ou que ele fez alguma coisa para aceitá-lo, ou mesmo que ele não, de maneira adequada, o repreendeu: por

(1) Não devemos supor que tudo o que foi dito foi registrado, e ninguém pode provar que Daniel não expressou sua desaprovação por essa honra religiosa mostrada a ele.

(2) Daniel havia, de fato, expressado seus pontos de vista, da maneira mais clara, neste exato momento diante do monarca. Ele repetidamente renunciara a todo poder para poder revelar tais segredos. Ele havia direcionado sua mente para o Deus verdadeiro, pois ele, sozinho, poderia divulgar os eventos futuros, Daniel 2:28, Daniel 2:3 , Daniel 2:45. Ele tomara todas as precauções possíveis para impedir tal resultado, declarando, nos termos mais enfáticos Daniel 2:3, que esse segredo não lhe foi revelado “por causa de qualquer sabedoria que ele tinha mais do que qualquer outro meio de vida. " Se agora, depois de toda essa precaução e essas isenções de responsabilidade, o rei se prostrar diante dele, e, no momento, sentir que estava na presença de um Deus, Daniel não era responsável por isso, e isso não deveria ser inferido. que ele encorajou ou aprovou.

(3) Parece, pela própria narrativa, mais do que provável que Daniel recusou a homenagem e direcionou os pensamentos do monarca para o verdadeiro Deus. No versículo seguinte, é dito: "O rei respondeu a Daniel e disse: Na verdade, é que o seu Deus é um Deus dos deuses, e um Senhor dos reis, e um revelador de segredos". "Respondeu" o que? Talvez algo que foi dito por Daniel. Seja como for, fica claro que, sejam quais forem as expressões momentâneas de admiração, gratidão e adoração, por parte do rei, seus pensamentos logo passaram para o objeto apropriado de adoração - o verdadeiro Deus. "E comandado, etc." O fato de que isso foi "ordenado" não prova que foi feito. O comando provavelmente foi dado sob a excitação de sua admiração e admiração. Mas não se segue que Daniel o recebeu, ou que o mandamento não foi lembrado na reflexão, ou que a oblação e os odores podem não ter sido apresentados ao Deus verdadeiro.

Que eles deveriam oferecer uma oferta - Ou seja, seus atendentes ou talvez os sacerdotes a quem pertenciam o dever de fazer oferendas aos deuses. A palavra traduzida como “oblação” (מנחה minchāh) não se refere a um sacrifício "sangrento", mas significa um presente ou presente de qualquer tipo. É aplicado nas Escrituras para denotar

(1) "um presente" ou "presente", Gênesis 32:13, Gênesis 32:18, Gênesis 32:2 (Gênesis 32:14, Gênesis 32:19, Gênesis 32:21); Gênesis 43:11, Gênesis 43:15, Gênesis 43:25;

(2) “um tributo”, como foi exigido de uma nação sujeita, sob a noção de presente, 2 Samuel 8:2, 2 Samuel 8:6; 1 Reis 4:21 1 Reis 5:1,

(3) “uma oferta” ou sacrifício a Deus, especialmente uma oferta sem sangue, em oposição a (זבח zebach) - um sacrifício sangrento, Levítico 2:1, Levítico 2:4; Levítico 6:14 (7); Levítico 7:9; Salmos 40:6 (7); Jeremias 17:26.

Veja a palavra totalmente explicada nas notas em Isaías 1:13. Não há dúvida de que Nabucodonosor significou que tal oferta deveria ser apresentada como era geralmente feita na adoração de ídolos.

E odores doces - incenso era comumente usado no culto (veja as notas em Isaías 1:13), e Não é improvável que no culto dos deuses tenha sido acompanhado por outros odores perfumados. Odores doces, ou "sabores", expressos pela mesma palavra usada aqui, faziam parte do culto prescrito no ritual hebraico, Levítico 1:9, Levítico 1:13, Levítico 1:17; Levítico 2:2, Levítico 2:9; Levítico 3:5; Levítico 6:21 (14); Números 15:7.