Daniel 2:31

Tu, ó rei, visto - Margem, "estava vendo." A margem está de acordo com o Chaldee. A linguagem é propriamente o que denota uma observação prolongada ou atenta. Ele estava em uma atitude favorável à visão, ou estava olhando com intensidade, e apareceu diante dele esta imagem notável. Compare Daniel 7:1, Daniel 7:4, Daniel 7:6. Não foi algo que apareceu por um momento e depois desapareceu, mas permaneceu tanto tempo que ele pôde contemplá-lo com precisão.

E eis que uma ótima imagem - Chaldee, “uma imagem que era grandiosa” - שׂגיא חד צלם ts ^e lēm chad s'agı̂y'. Então a Vulgata - statua una grandis. Portanto, o grego - εἰκὼν μία eikōn mia. O objetivo parece ser fixar a atenção no fato de que havia apenas uma imagem, embora composta de materiais tão diferentes e de materiais que pareciam tão pouco adequados para serem trabalhados juntos na mesma estátua. A idéia, por ser representada como "um", é que era, em alguns aspectos, "o mesmo reino" que ele via simbolizado: isto é, que se estenderia pelos mesmos países e poderia ser, em alguns sentido, considerado como um prolongamento do mesmo império. Havia tanta "identidade", embora diferente em muitos aspectos, que poderia ser representada como "uma". A palavra traduzida como "imagem" (צלם tselem) denota adequadamente "uma sombra" ou "sombra" e, em seguida, qualquer coisa que "sombreie" ou que represente alguma coisa.

É aplicado ao homem Gênesis 1:27 como sombra ou representando Deus; isto é, havia algo no homem quando ele foi criado, que até agora tinha uma semelhança com Deus, que ele poderia ser considerado como uma "imagem" dele. A palavra é freqüentemente usada para denotar ídolos - como supostamente uma "representação" dos deuses, em suas formas, ou como sombreamento de seu caráter como majestoso, severo, suave, severo, misericordioso, etc. Números 33:52; 1 Samuel 6:5; 2 Reis 11:18; 2 Crônicas 23:17; Ezequiel 7:2; Ezequiel 16:17; Ezequiel 23:14; Amós 5:26. Essa imagem não é representada como um ídolo a ser adorado, nem no uso da palavra deve-se supor que haja uma alusão, como o professor Bush supõe, ao fato de que esses reinos seriam idólatras, mas a palavra é usado em seu sentido próprio e primitivo, para denotar algo que "representaria" ou "sombrearia" os reinos que existiriam. O "tamanho" exato da imagem não é mencionado. Apenas é sugerido que foi ótimo - uma característica apropriada para representar a “grandeza” dos reinos a que se referia.

Esta ótima imagem - A palavra aqui traduzida como "ótima" (רב rab) é diferente da usada na cláusula anterior, embora não seja fácil determinar a diferença exata entre as palavras. Ambos denotam que a imagem tinha dimensões gigantescas. Bush observa bem que “os monumentos da antiguidade demonstram suficientemente que o humor prevaleceu em todo o Oriente, e mais ainda no Egito, da construção de enormes estátuas, que geralmente eram dedicadas a algumas de suas divindades e ligadas a suas adoração. O objeto, portanto, agora apresentado no sonho do monarca não era, provavelmente, inteiramente novo para seus pensamentos. ”

Cujo brilho foi excelente - " Cujo brilho“ superou ”ou era incomum e notável.” A palavra brilho renderizado (זיו zı̂yv) é encontrada apenas em Daniel. É renderizado "brilho" em Daniel 2:31; Daniel 4:36 e na margem em Daniel 5:6, Daniel 5:9; e “semblante” em Daniel 5:6 (texto) e em Daniel 2:9-1; Daniel 7:28. Dos lugares onde é encontrado, particularmente Daniel 4:36, fica claro que é usado para denotar uma certa beleza, ou majestade, brilhando no semblante, que era adequado para impressionar o espectador com admiração. O termo aqui deve ser entendido não apenas na face da imagem, mas em todo o seu aspecto, como algo que possui significativamente esplêndido e imponente. Temos apenas de conceber uma estátua colossal cuja cabeça era de ouro polido e uma grande parte de cuja moldura era de prata polida, para ver a força dessa linguagem.

Parou diante de ti - Ele se posicionou contra ele em plena vista. Ele teve a oportunidade de examiná-lo de forma clara e distinta.

E a forma disso era terrível - Vasta, imponente, grandiosa, medrosa. A aparição repentina de um objeto como esse não poderia deixar de encher a mente de terror. O projeto para o qual essa representação foi feita a Nabucodonosor está claramente desdobrado na explicação que Daniel dá. Pode-se observar aqui, em geral, que tal aparência de uma imagem gigantesca foi bem adaptada para representar reinos sucessivos e que a representação estava de acordo com o espírito dos tempos antigos. “Em moedas e medalhas antigas”, diz o editor da “Bíblia pictórica”, “nada é mais comum do que ver cidades e nações representadas por figuras humanas, homens ou mulheres. De acordo com as idéias que sugeriam tais símbolos, uma vasta imagem na figura humana era, portanto, um emblema muito adequado de poder e domínio soberanos; enquanto os materiais dos quais foi composto tipificaram significativamente o caráter dos vários impérios, cuja sucessão foi demonstrada por essa visão. Essa última idéia, de expressar a condição das coisas por símbolos metálicos, prevaleceu antes da época de Daniel. Hesíodo, que viveu cerca de dois séculos antes de Daniel, caracteriza a sucessão de eras (quatro) pelos mesmos metais - ouro, prata, latão e ferro. ”