Efésios 1:5

5. Quem nos predestinou. O que se segue tem a intenção de aumentar ainda mais a recomendação da graça divina. A razão pela qual Paulo inculcou tão seriamente nos efésios as doutrinas da livre adoção por meio de Cristo e da eleição eterna que a precedeu, já foi considerada. Mas como a misericórdia de Deus não é reconhecida em nenhum lugar em linguagem mais elevada, essa passagem merece nossa atenção cuidadosa. Três causas de nossa salvação são mencionadas aqui, e uma quarta é acrescentada pouco depois. A causa eficiente é o bom prazer da vontade de Deus, a causa material é, Jesus Cristo, e a causa final é, o louvor da glória de sua graça. Vamos agora ver o que ele diz a respeito de cada um.

À primeira pertence, toda a seguinte declaração Deus nos predestinou em si mesmo, de acordo com o bom prazer de sua vontade, até a adoção de filhos, e nos fez aceitos por sua graça. Na palavra predestinando , devemos novamente atender à ordem. Não existíamos na época e, portanto, não havia nenhum mérito nosso. A causa de nossa salvação não procedeu de nós, mas somente de Deus. No entanto, Paulo, não satisfeito com essas declarações, acrescenta em si mesmo. A frase grega é , εἰς αὑτὸν, e tem o mesmo significado com ἐν αὑτῷ. Com isso, ele quer dizer que Deus não buscou uma causa fora de si, mas nos predestinou, porque essa era a vontade dele.

Mas isso fica ainda mais claro com o que se segue, de acordo com o bom prazer de sua vontade. A palavra será foi suficiente, pois Paulo frequentemente o compara com todas as causas externas pelas quais os homens tendem a imaginar que a mente de Deus é influenciado. Mas que não resta dúvida, ele emprega a palavra bom prazer, que deixa de lado expressamente todo mérito. Ao nos adotar, portanto, Deus não pergunta o que somos e não se reconcilia conosco por nenhum valor pessoal. Seu único motivo é o eterno bom prazer, pelo qual ele nos predestinou. (109) Por que, então, os sofistas não têm vergonha de se misturar com outras considerações, quando Paulo nos proíbe com tanta veemência de olhar para outra coisa senão o bom prazer de Deus?

Para que nada ainda deva estar faltando, ele adiciona , ἐχαρίτωσεν ἐν χάριτι (110) Isso sugere que, da maneira mais livre e sem mercenários Por que Deus concede a nós seu amor e favor, assim como, quando ainda não nascemos e quando ele foi incitado por nada além de sua própria vontade, ele fixou em nós sua escolha. (111)

A causa material da eleição eterna e do amor que agora é revelado é Cristo, o Amado. Este nome é dado, para nos lembrar que por ele o amor de Deus é comunicado a nós. Assim, ele é o bem-amado, para que possamos ser reconciliados por ele. O final mais alto e último é imediatamente adicionado, o louvor glorioso de tanta graça abundante. Todo homem, portanto, que esconde essa glória, está tentando anular o propósito eterno de Deus. Essa é a doutrina dos sofistas, que anula totalmente a doutrina de Cristo, para que toda a glória de nossa salvação seja atribuída indivisivelmente a Deus.