Efésios 1:5

Tendo-nos predestinado para a adoção de crianças por Jesus Cristo para Si mesmo, de acordo com a boa vontade de Sua vontade.

A predestinação dos crentes

I. O benefício em si. “Tendo predestinado.”

1. Deus primeiro nos ama para a vida antes que os meios para nos trazer à vida sejam decretados.

2. Deus não apenas escolheu alguns, mas ordenou meios eficazes para levá-los ao fim para o qual foram escolhidos.

II. As pessoas que são predestinadas. Aqueles que creram e são santificados - deles podemos dizer que foram predestinados e serão glorificados. Uma corrente de quatro elos, dois dos quais mantidos com Deus no céu e dois descidos à terra; essa cadeia é tão acoplada que quem está dentro dessas tintas intermediárias também está dentro das outras duas. Quão preciosa, então, é esta fé que purifica o coração e nos permite até mesmo ler nossos nomes no registro de vida de Deus.

III. A coisa para a qual Deus nos predestinou. “Até a adoção de crianças.”

1. A dignidade de ser filhos de Deus.

2. A herança da luz, ou uma natureza divina.

3. Toda a glória que esperamos no céu está incluída.

4. A causa. “Por meio de Jesus Cristo.”

V. A maneira. “Para Si Mesmo”, ou seja, “de acordo com o bom prazer de Sua vontade”.

1. Enviando Sua Palavra.

2. Trabalhar por ele com o Seu Espírito.

VI. O fim. “Para o louvor da glória da Sua graça.” ( Paul Bayne. )

Adoção

Se a coisa em si está certa, deve ser certo que Deus pretendeu fazer a coisa; se você não encontra falhas nos fatos, como os vê na providência, não tem fundamento para reclamar dos decretos como os encontra na predestinação, pois os decretos e os fatos são apenas as contrapartes um do outro. Não consigo ver, se o próprio fato for aceitável, por que o decreto deveria ser questionável. Não vejo razão para você criticar a predestinação de Deus, se não encontrar o que realmente acontece como efeito disso.

Deixe um homem apenas concordar em reconhecer um ato da providência, e eu quero saber como ele pode, a menos que ele corra nas próprias garras da providência, encontrar qualquer falha na predestinação ou intenção que Deus fez a respeito dessa providência. Você vai me culpar por pregar esta manhã? Suponha que você responda: Não. Então você pode me culpar por ter tomado uma resolução ontem à noite de que pregaria? Você vai me culpar por pregar sobre esse assunto em particular? Faça, por favor, então, e me considere culpado por ter a intenção de fazer isso; mas se você diz que estou perfeitamente certo ao selecionar tal assunto, como pode dizer que não estava perfeitamente certo ao pretender pregar sobre ele? Certamente você não pode encontrar falhas na predestinação de Deus, se você não encontrar falhas nos efeitos que imediatamente surgem dela.

Agora, somos ensinados nas Escrituras, eu afirmo novamente, que todas as coisas que Deus escolheu fazer no tempo foram certamente destinadas por Ele para serem feitas na eternidade, e Ele predestinou que tais coisas deveriam ser feitas. Se eu for chamado, acredito que Deus pretendeu antes de todos os mundos que eu fosse chamado; se em Sua misericórdia Ele me regenerou, creio que desde toda a eternidade Ele pretendeu regenerar-me; e se, em Sua amorosa bondade, Ele finalmente me aperfeiçoar e me levar para o céu, creio que sempre foi Sua intenção fazê-lo. Se você não consegue criticar as coisas em si que Deus faz, em nome da razão, do bom senso e das Escrituras, como ousa criticar a intenção de Deus de fazer isso?

I. Adoção - a graça disso. Nenhum homem pode ter o direito de ser adotado. Se um rei adotasse algum em sua família, provavelmente seria o filho de um de seus senhores - de qualquer forma, algum filho de linhagem respeitável; ele dificilmente levaria o filho de algum criminoso comum, ou de alguma criança cigana, para adotá-lo em sua família; mas Deus, neste caso, considerou o pior como Seus filhos.

Todos os santos de Deus confessam que são as últimas pessoas que deveriam ter sonhado que Ele teria escolhido. Novamente, vamos pensar não apenas em nossa linhagem original, mas em nosso caráter pessoal. Aquele que se conhece nunca pensará que tem muito a recomendá-lo a Deus. Em outros casos de adoção, geralmente há alguma recomendação. Um homem, quando adota uma criança, às vezes fica comovido por sua beleza extraordinária, outras vezes por seus modos inteligentes e disposição vitoriosa.

Mas não; Ele encontrou uma criança rebelde, uma criança imunda, assustadora e feia; Ele o levou ao Seu seio. Eu estava passando recentemente pelo assento de um nobre, e alguém no vagão da ferrovia observou que ele não tinha filhos, e ele daria qualquer preço no mundo se pudesse encontrar alguém que renunciasse a qualquer direito sobre qualquer filho que ele pudesse ter, e a criança nunca mais deveria falar com seus pais, nem ser reconhecida, e este senhor iria adotá-lo como seu filho, e deixá-lo com todas as suas propriedades, mas ele tinha encontrado grande dificuldade em conseguir pais que quisessem renegar seu relacionamento e desistir inteiramente de seu filho.

Se isso estava correto ou não, não sei dizer; mas certamente este não era o caso de Deus. Seu Filho unigênito e bem-amado era o bastante para Ele; e, se Ele precisava de uma família, havia os anjos, e Sua própria onipotência era adequada o suficiente para ter criado uma raça de seres muito superior a nós; Ele não precisava de ninguém para ser Seu querido. Foi então um ato de graça simples, pura, gratuita, e de nada mais, porque Ele terá misericórdia de quem Ele terá misericórdia e porque Ele Se deleita em mostrar o caráter maravilhoso de Sua condescendência.

II. Os privilégios que chegam até nós por meio da adoção.

1. Fomos retirados da família de Satanás. O príncipe deste mundo não tem mais direitos sobre nós.

2. Temos o nome de Deus colocado sobre nós.

3. Temos o espírito e também o nome de filhos.

4. Acesso ao trono.

5. Deus tem pena de nós. Ele tem pena de ti, e essa piedade de Deus é um dos confortos que fluem em teu coração por tua adoção.

6. No próximo lugar, Ele te protege. Nenhum pai permitirá que seu filho morra sem fazer alguma tentativa de resistir ao adversário que o mataria, e Deus nunca permitirá que Seus filhos morram enquanto Sua onipotência for capaz de protegê-los.

7. Mais uma vez, existe tanto provisão quanto proteção. Todo pai cuidará ao máximo de sua capacidade de sustentar seus filhos.

8. E então você também terá educação. Deus educará todos os Seus filhos até que os torne homens perfeitos em Cristo Jesus.

9. Há uma coisa que talvez você às vezes esqueça, que com certeza terá no decorrer da disciplina se você for um filho de Deus, que é a vara de Deus.

10. Por fim, tão certos de que somos filhos de Deus por adoção, devemos herdar a promessa que diz respeito a isso - “Se filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo”. “Se sofrermos com Ele, também seremos glorificados juntos.”

III. Existem alguns deveres que estão relacionados com a adoção. Quando o crente é adotado na família do Senhor, muitos relacionamentos são rompidos. A relação com o velho Adão e a lei cessa imediatamente; mas então ele está sob uma nova lei, a lei da graça - sob novas regras e sob uma nova aliança. E agora eu imploro para adverti-los sobre os deveres, filhos de Deus. É isto - se Deus é teu pai, e tu és Seu filho, estás obrigado a confiar nEle.

Oh! se Ele fosse apenas o seu Mestre, e você fosse um servo tão pobre, seria obrigado a confiar Nele. Mas, quando você sabe que Ele é o seu Pai, você duvidará Dele? ( CH Spurgeon. )

Adoção e seus privilégios

Após a batalha de Austerlitz, Napoleão adotou imediatamente todos os filhos dos soldados que haviam caído. Eles foram apoiados e educados pelo Estado e, como pertencendo à família do imperador, foram autorizados a anexar o nome de Napoleão ao seu.

Adoção confere honra

Foi em Viena, no ano de 1805, que Haydn, então com setenta e três anos de idade, conheceu Cherubini, que, embora não fosse um homem jovem, ainda deve ter aparecido para o compositor veterano, sendo trinta anos mais novo, e não tendo então composto muitas daquelas obras que desde então tornaram seu nome tão famoso. Mas o próprio fato de sua própria antiguidade foi aproveitado pelo velho para proferir um dos mais graciosos elogios que poderiam ter sido proferidos para encorajar um trabalhador mais jovem.

Entregando a Cherubini uma de suas últimas composições, Haydn disse: "Permita-me me denominar seu pai musical e chamá-lo de meu filho", palavras que causaram tal impressão em Cherubini que ele não conseguiu conter as lágrimas ao se despedir o idoso Haydn.

Eleição e adoção na família de Deus

I. Deus escolheu e predestinou esses cristãos efésios antes da fundação do mundo.

1. Não devemos conceber a eleição de Deus e a influência de Sua graça a ponto de deixar de lado nosso arbítrio e responsabilidade final.

2. Nem devemos explicar a soberania e graça de Deus a ponto de exaltar o homem a um estado de independência.

II. Eles foram escolhidos para serem santos e sem culpa, diante Dele, em amor. A santidade consiste na conformidade da alma com a natureza e vontade divinas, e se opõe a todo mal moral. Nas criaturas caídas, começa na renovação da mente à imagem de Deus. O amor é um ramo principal da santidade.

III. A adoção para a qual os crentes são predestinados.

1. A adoção implica um estado de liberdade, em oposição à escravidão.

2. A adoção nos coloca sob o cuidado peculiar da providência de Deus.

3. A adoção inclui o título de uma gloriosa ressurreição dos mortos e de uma herança eterna nos céus.

4. Todas as bênçãos espirituais são derivadas para nós por meio de Jesus Cristo.

V. O tempo em que Deus escolhe os crentes em Cristo, e predestina-os para a adoção, é o bom prazer de Sua vontade. O plano original de salvação vem Dele, não de nós. O evangelho é um dom divino, não uma descoberta humana; e o fato de estarmos em condições de desfrutá-lo não é o efeito de nossa escolha anterior, mas da bondade soberana de Deus.

VI. O grande propósito para o qual Deus nos escolheu e nos chamou é o louvor da glória de Sua graça. Bondade é a glória do caráter Divino; a graça é a glória da bondade divina; o plano de salvação para os pecadores por Jesus Cristo é a glória da graça divina. ( J. Lathrop, DD )

Regeneração e filiação em Cristo

I. Cristo é o único filho de Deus. Pelo que sabemos de nosso Senhor enquanto vivia entre os homens, nada representa tão perfeitamente a impressão que Seu caráter, espírito e história produzem sobre nós como o título que O descreve como o Filho de Deus. Outros homens foram servos de Deus; Ele também "nasceu sob a lei"; mas falar dEle como um servo não diz meia verdade. Ele é um servo e algo mais.

Há uma facilidade, uma liberdade, uma graça em fazer a vontade de Deus, que só pode pertencer a um Filho. Sobre o amor do Pai por Ele, Ele nunca tem dúvidas; e não há sinal de que Sua fé perfeita seja o resultado da disciplina, ou que tenha sido menos segura e tranquila do que na maturidade de Sua força. Quando Ele fala da glória que virá a Ele depois de Sua morte e ressurreição, Ele ainda é um Filho antecipando a honra à qual o Pai sempre O destinou, e que na verdade sempre foi Sua.

II. Os cristãos são os filhos adotivos de Deus. Se estamos “em Cristo”, nós, de acordo com o propósito eterno de Deus, nos tornamos filhos de Deus. A relação eterna entre Cristo e o Pai não pode pertencer a nós; mas todos os que são um com Cristo compartilham a bem-aventurança, a segurança e a honra desse relacionamento; e a vida de Cristo, que tem suas fontes eternas na vida de Deus, é deles.

III. Os cristãos são feitos Filhos de Deus por um nascimento novo e sobrenatural. A regeneração é algumas vezes descrita como se fosse meramente uma mudança nos princípios de conduta, caráter, gosto e hábitos de um homem. Nesse caso, deveríamos ter que falar de um homem como sendo mais ou menos regenerado de acordo com a extensão de sua reforma moral, o que seria contrário ao idioma do pensamento do Novo Testamento. A explicação mais simples e óbvia da regeneração é a mais verdadeira.

Quando um homem é regenerado, ele recebe uma nova vida e a recebe de Deus. Uma natureza superior vem a ele do que aquela que ele herdou de seus pais humanos; ele é "gerado de Deus", "nascido do Espírito".

4. A encarnação de Cristo efetua nossa adoção e regeneração. A capacidade de receber a vida Divina é nativa para nós, mas a realização real de nossa filiação só é possível por meio de Cristo. Até que o Filho de Deus se tornasse Homem, os homens, neste mundo ou em mundos invisíveis, não poderiam se tornar filhos de Deus. A Encarnação elevou a natureza humana a um nível mais elevado, elevou-a para mais perto de Deus, cumpriu de uma maneira nova e mais nobre a idéia Divina de humanidade.

V. Essas bênçãos devem ser atribuídas exclusivamente ao amor infinito de Deus. Não tínhamos direito a Ele por presentes como esses. Nem, ao conferi-los, Ele agiu sob a restrição de qualquer lei de Sua própria natureza que impôs sobre Ele a necessidade ou a obrigação de nos elevar à dignidade de filiação Divina. É tudo resultado de Sua bondade gratuita, não forçada e espontânea. O que Ele fez por nós foi “para louvor da glória de Sua graça, que Ele gratuitamente nos concedeu no Amado”. ( RW Dale, LL. D. )

Adoção

1. Em que a predestinação do quinto versículo difere da eleição do quarto? Eleição apenas, e sempre, refere-se à Igreja; predestinação se refere à Igreja, ao mundo e a todo o universo. É um princípio geral abrangente. Ele nos elegeu para sermos santos e, para isso, nos predestinou para a adoção de filhos. A eleição é uma mera preferência passiva de alguns em vez de outros, enquanto a predestinação é ativa e inclui as idéias de ordenar, definir e controlar todas as coisas de acordo com um propósito e plano estabelecidos. A eleição é o fundamento de uma Igreja e a predestinação é a base da providência.

2. Mas o que é essa adoção para a qual somos predestinados? É o primeiro dos privilégios que Paulo atribui à nação judaica - “A quem pertence a adoção, e a glória, e os pactos, e a concessão da lei e das promessas; de quem são os pais, e de quem Cristo veio quanto à carne, que é sobre todos, Deus bendito para sempre ”( Romanos 9:4 ).

Em um sentido amplo, os judeus eram nacionalmente filhos de Deus, e o princípio da adoção estava em sua política; pois o Filho de Deus, o Messias, era a esperança da nação. Eles eram Seu povo peculiar ( Deuteronômio 14:2 ). Mas a adoção é o privilégio e a glória peculiar da Igreja do Novo Testamento, na qual a semente incorruptível permanece, porque são nascidos de Deus.

3. Essa adoção na família de Deus é por meio de Jesus Cristo.

4. As duas palavras “para si mesmo” causaram alguns problemas aos comentaristas, e seus sentimentos são muito diversos. Mas certamente, visto de forma simples, o entendimento mais comum não pode ver nenhuma dificuldade nesta ideia - "Deus nos predestinou para a adoção de filhos para ou para Si mesmo." Não é uma ideia bíblica que a Igreja é o tesouro e propriedade peculiar de Deus? (Ver Êxodo 19:5 ; Deuteronômio 14:2 ; Salmos 135:4 ; Tito 2:14 )

5. Observe aqui, também, que esta predestinação e adoção são de acordo com o bom prazer de Sua vontade. Este é o modo e a medida de Seu trabalho.

6. Vemos aqui o propósito no qual toda a sua obra, antes do tempo e no tempo, termina - “Para que sejamos para o louvor da glória da Sua graça, em que nos fez acolhidos no Amado” ( Efésios 1:6 ). A frase “glória de Sua graça” é um hebraísmo que nossos tradutores traduziram literalmente, mas que significa “Sua gloriosa graça.

”(Para formas semelhantes, veja Colossenses 1:27 ; 2 Tessalonicenses 1:9 ) O propósito de eleger e redimir o amor é formar entre os pecadores da humanidade um povo para louvor e glória de Deus. A gloriosa graça de Deus resplandece na luta e luta da Igreja mais do que em qualquer outro lugar da criação; pois ali é submetido aos mais severos testes e, como o arco-íris nas nuvens e nas tempestades, é realçado pelo contraste.

Tão certo, e na medida em que Deus é o Governador e Governador do mundo, o grande objetivo de toda criatura deve ser Sua glória; e como a graça é a forma na qual Sua glória brilhou mais intensamente nesta terra, o objetivo mais elevado da criatura redimida - em todos os estados e condições de existência - deve ser sempre “para o louvor de Sua gloriosa graça”. ( W. Graham, DD )

Adoção

I. A adoção de filhos para si mesmo, para a qual somos considerados predestinados. A adoção de crianças implica necessariamente que os admitidos ou escolhidos para esta honra não sejam naturalmente ou legalmente filhos, mas só o tornam pela vontade e ação daquele que os adota.

1. A “adoção de filhos” é a restituição permanente dos pecadores ao favor, amor e desfrute de Deus.

2. Está implícita ou incluída nisso uma participação na Glória Divina, por meio do dom do Espírito Santo. A terceira pessoa na Trindade recebe o nome peculiar de “Espírito de Adoção”.

3. Na "adoção de filhos", tudo está incluído, tudo o que está incluído na "herança dos santos na luz". "Ainda não parece o que seremos." “A metade ainda não nos foi contada” a respeito da dignidade e bem-aventurança do céu.

II. Deus nos predestinou para a adoção de filhos. Agora, essa predestinação está conectada com a eleição falada no versículo anterior. Com respeito ao propósito ou desígnio de Deus, não deve ser distinguido daquela eleição - como se uma precedesse a outra na ordem do tempo. Quando Ele nos elegeu ou nos escolheu em Seu amor, Ele também nos predestinou em Sua sabedoria e poder, e quando Ele nos predestinou, Ele também nos escolheu em amor.

Mas o termo eleição diz respeito mais ao afeto do Divino Coração, por assim dizer; ao passo que o termo predestinação tem mais relação com o plano e propósito da Mente Divina. Isso nos leva a considerar um certo fim definido, proposto, determinado e assegurado - que, no caso presente, é a adoção de filhos para si mesmo. A sabedoria infinita e o poder infinito podem executar infalivelmente os desígnios da soberania infinita; e Aquele que nos escolheu por amor pode facilmente, em Sua sabedoria e poder soberanos, levar-nos à posse de tudo que o amor infinito deseja que desfrutemos.

III. A base desta predestinação, a saber, "De acordo com o bom prazer de Sua vontade." A expressão deve ser entendida como aquela vontade soberana de Deus que não reconhece nenhum superior além de si mesmo, e nenhuma causa que o mova de fora.

4. Que a predestinação de Deus e o beneplácito de Sua vontade são realizados por Jesus Cristo - o Amado - em quem somos aceitos. O mistério da salvação não é percebido de forma alguma até que levemos em consideração a necessidade de tal expiação que só poderia ser efetuada pelo próprio Filho de Deus.

V. O fim final que Deus propôs na salvação da Igreja é “o louvor da glória da Sua graça”. "Ele nos predestinou para a adoção de filhos ... para o louvor da glória de Sua graça." Deus não pode realizar nenhum fim maior ou melhor do que a manifestação de Sua própria glória. Visto que, em si mesmo, Ele é infinita e eternamente abençoado, portanto, foi um ato de pura bondade da parte de Deus criar uma raça de seres inteligentes, os quais sendo dotados de liberdade de vontade, poder, no exercício correto de seus poderes e faculdades encontram sua felicidade em contemplar Sua glória e compartilhar Seu favor.

Esta liberdade foi abusada por todos, afastando-se do verdadeiro objeto de deleite e satisfação, torna-se um ato de graça da parte de Deus para renovar a todos os favores de Seu amor e amizade. Contemplando pecadores mentindo em sua culpa, poluição e miséria, Deus encontrou o maior motivo para estender a eles Sua bondade inteiramente em Si mesmo. "Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor do Meu próprio nome." ( W. Alves, MA )

Deus deseja nossa salvação

Quando os cruzados ouviram a voz de Pedro, o eremita, quando ele lhes ordenou que fossem a Jerusalém para tirá-la das mãos dos invasores, gritaram imediatamente: “ Deus vult ; Deus quer; Deus quiser ”; e cada homem tirou sua espada da bainha e saiu para alcançar o santo sepulcro, porque Deus assim o quis. Então venha e beba, pecador; Deus quiser. Confie em Jesus; Deus quiser. “Pai, seja feita a Tua vontade na terra como no céu.” ( CH Spurgeon. )

Adoção definida e ilustrada

Adoção é aquele ato de Deus pelo qual os homens que eram por natureza filhos da ira, assim como os outros, são, inteiramente da pura graça de Deus, transladados da família negra e maligna de Satanás e trazidos real e virtualmente para a família de Deus, para que eles tomem Seu nome, compartilhem os privilégios de filhos, e sejam para todos os efeitos e propósitos a verdadeira descendência e filhos de Deus. Você já pensou como é uma grande honra ser chamado de filho de Deus? Suponha que um juiz da terra tivesse diante de si algum traidor que estava para ser condenado à morte.

Suponha que a eqüidade e a lei exigissem isso, mas suponha que fosse possível ao juiz sair de seu trono e dizer: “Rebelde-se como tu, descobri um meio pelo qual posso perdoar suas rebeliões. Homem, estás perdoado! " Há um rubor de alegria em seu rosto. “Homem, tu és enriquecido; veja, há riqueza! ” Outro sorriso passa pelo semblante. “Homem, tu te tornaste tão forte que; serás capaz de resistir a todos os teus inimigos! " Ele se alegra novamente.

“Homem”, disse o juiz por fim, “tu foste adotado pela Família Real e um dia usarás uma coroa! Agora tu és tanto o Filho de Deus quanto o filho de teu próprio pai. ” Você pode imaginar a pobre criatura desmaiando de alegria com tal pensamento. ( CH Spurgeon. )