Efésios 1:10

Para que na dispensação da plenitude dos tempos Ele possa reunir todas as coisas em Cristo.

Céu e terra unidos em Cristo

O céu e a terra devem ser restaurados um ao outro e também a ele. O conhecimento de Deus e a santidade que chegaram a nós neste mundo de conflito e pecado devem fluir para a grande corrente da pura vida angelical; e a alegria, a força, a sabedoria e a segurança, tanto dos anjos quanto dos homens, serão aumentadas indefinidamente. Por enquanto, nós e eles somos como países tão remotos ou tão distantes uns dos outros que não houve troca de tesouros materiais ou intelectuais.

Qual seria a pobreza da Inglaterra se estivéssemos sempre isolados do resto da raça humana, dificilmente podemos dizer. É por meio do livre intercâmbio comercial, e o ainda mais livre intercâmbio da literatura, que as nações se tornam ricas e sábias. Céus mais ensolarados e solos mais luxuriantes nos dão mais da metade de nossa riqueza material, e enviamos em troca os produtos de nossas minas e as obras de nossa indústria e habilidade.

De sábios que especularam sobre o universo e a vida humana na própria manhã da civilização, de poetas cujo gênio foi desenvolvido nas antigas comunidades da Grécia, nossa energia intelectual recebeu sua inspiração mais vigorosa; e nossa fé religiosa é renovada por riachos que tiveram suas fontes na vida de antigos santos e profetas judeus, e de apóstolos cristãos que viveram há dezoito séculos.

O que esperamos no futuro sem fim é uma participação ainda mais completa em qualquer conhecimento e amor de Deus, qualquer justiça, qualquer alegria, que possa existir em qualquer província do universo criado. A raça não deve mais ser isolada da raça, nem o mundo do mundo. Um poder, uma sabedoria, uma santidade, um arrebatamento, dos quais uma alma solitária, um mundo solitário seria incapaz, devem ser nossos por meio do ajuntamento de todas as coisas em Cristo.

Nós, de nossa parte, devemos contribuir para a plenitude da vida universal. Aos principados do céu poderemos falar da infinita misericórdia de Deus para com uma raça que se revoltou contra Seu trono; do parentesco entre o eterno Filho de Deus e nós; do mistério de Sua morte e do poder de Sua ressurreição; da consolação que veio a nós em dores que os anjos felizes nunca conheceram; da ternura da piedade divina que nos foi mostrada na dor, no cansaço e na decepção; da força do apoio divino que tornou a inconstância decidida em fazer o bem, e transformou a fraqueza e o medo em heroísmo vitorioso.

E eles nos contarão sobre os dias antigos, quando nenhum pecado havia lançado sua sombra sobre o universo, e sobre tudo o que aprenderam nos milênios de bem-aventurança e pureza durante os quais viram a face de Deus. A santidade que é fruto da penitência terá sua própria beleza patética para as raças justas que nunca pecaram; e ficaremos emocionados com um novo êxtase pela visão de uma glória perfeita que nunca sofreu um eclipse nem mesmo temporário.

A alegria deles em sua própria segurança será intensificada por seu prazer generoso em nosso resgate do pecado e da morte eterna, e nossa gratidão por nossa libertação se aprofundará em intensidade quando descobrirmos que nossa honra e bem-aventurança não são inferiores às deles, que nunca quebraram o lei eterna de justiça. Nossa glória final consistirá, não na restauração da alma solitária à comunhão solitária com Deus, mas na comunhão de todos os abençoados com a bem-aventurança do universo, bem como com a bem-aventurança de Deus. ( RW Dale, LL. D. )

Reunião oportuna de todos em Cristo

I. Deus estabeleceu épocas nas quais Ele cumprirá toda a Sua vontade ( Eclesiastes 3:1 ; Eclesiastes 3:17 ). Como Ele traz coisas naturais, primavera, verão, outono, inverno, tudo na estação, assim todas as obras que Ele fará sobre Seus filhos, seja punir a maldade por causa deles, libertar Seus filhos do mal, dar seus benefícios, Ele os trará todos nas épocas apropriadas.

1. Planejar tempos é sua prerrogativa: como um mestre de uma fatalmente tem o direito de fixar o tempo particular em que isto ou aquilo deve ser feito.

2. Ele só conhece as épocas mais adequadas para a realização de Seus planos.

(1) Que isso reprove nossa fraqueza em pensar que às vezes Deus demora demais.

(2) Aprendamos a esperar em Deus. Não teríamos clima no inverno no meio do verão, pois não seria sazonal; portanto, no inverno de qualquer provação com a qual somos visitados, não devemos desejar que o sol desta ou daquela bênção, diante de Deus, possa ser concedida oportunamente, lembrando que o homem que crê não se apressa indevidamente.

II. Deus, ao abrir o Evangelho, nos traz Seu Cristo.

1. Por natureza, somos separados

(1) de Deus: filhos pródigos;

(2) de Cristo, como ovelhas nos vales da morte, correndo atrás do lobo e deixando o Pastor de nossas almas;

(3) um do outro, um homem sendo por natureza um lobo para seu irmão-homem, seus pés rápidos para derramar sangue.

2. A ordem em que estamos reunidos.

(1) A abertura do evangelho nos reúne em uma fé.

(2) Pela fé, como um tendão ou nervo espiritual, ela nos une a Cristo, tornando-nos uma pessoa com Ele, como por lei o homem e a mulher são um.

(3) Ela nos une com Deus, na medida em que somos um com Seu Filho.

(4) Ao sermos reunidos a Cristo, somos reunidos a todo o Corpo de Cristo, a todos os que existem sob ele. Que maravilhoso poder de união existe no evangelho!

III. Todos os que devem ser reunidos a Cristo são conduzidos a Ele pelo Evangelho. Apenas um evangelho, e esse evangelho é para todos.

II. Observe - quem é em quem estamos reunidos. Em Cristo, quem -

1. Aboliu a inimizade entre Deus e nós, e assim removeu aquilo que nos dividia; e--

2. Ele nos chama e efetivamente nos atrai para casa em Seu tempo.

(1) Vamos, então, para preservar nossa união, andar com Cristo e manter-nos por Ele. Assim como é desenhar um círculo com compasso e linhas da circunferência ao centro, assim é conosco: quanto mais perto eles vêm do centro, mais eles se unem, até que cheguem ao mesmo ponto; quanto mais se distanciam do centro em que estão unidos, mais se distanciam um do outro. Portanto, quando nos mantemos em Cristo, quanto mais nos aproximamos Dele, mais nos unimos; mas quando corremos para nossas próprias luxúrias e facção privada, então estamos separados do outro.

(2) Visto que em Cristo, nossa Cabeça, somos unidos como membros de um mesmo corpo, podemos agir como membros. Os membros de um mesmo corpo não têm ciúmes mútuos; eles se comunicam entre si; a boca pega a carne, o estômago digere, o fígado produz sangue, os olhos vêem, as alças das mãos; eles não se vingam uns dos outros, mas carregam mutuamente os fardos uns dos outros, para que o afeto de um pelo outro não diminua. Deus, que é o próprio amor, nos ensina essas coisas. ( Paul Bayne. )

Todas as coisas em cristo

Jesus Cristo é a plenitude de

(1) conhecimento;

(2) tempo;

(3) lei;

(4) natureza;

(5) graça;

(6) homem;

(7) Deus. ( AF Muir, MA )

O plano de redenção

Esta é uma revelação do desígnio magnífico e sublime contemplado por Deus por meio do evangelho. É o "mistério de Sua vontade, de acordo com Seu bom prazer que Ele propôs em Si mesmo." Nossa própria salvação individual constitui apenas um fragmento de um plano vasto e glorioso, que no devido tempo será totalmente realizado. A influência daquela expiação à qual devemos nossa redenção é vista aqui se estendendo por toda parte no universo de Deus, e formando o grande vínculo harmonizador e unificador entre todos os objetos, por mais variados que sejam, de Sua bondade, misericórdia e amor.

Não, talvez estejamos aqui ensinados que seu poder deve ser exercido e exibido na subjugação final de todas as coisas, sem exceção, incluindo a redução do pecado e do mal ao seu próprio lugar, bem como a reunião de tudo o que é bom - sob a soberania universal de Deus.

I. Há um plano ou esquema geral, promovido pelo Evangelho, e aqui chamado de “dispensação” ou economia “da plenitude dos tempos”. É, com referência a um plano, ou dispensação, ou economia, que Deus tem em vista, que Ele nos deu a conhecer o mistério da redenção. Todo chefe de família inteligente tem algum plano, segundo o qual ele dirige todas as suas energias e Jays todas as suas providências.

Sua casa, sua fazenda, sua propriedade são administradas e controladas para algum objetivo definido, e todas as suas operações são conformadas a algum ponto de vista ou idéia que ele formou para sua própria orientação. Diferentes estações do ano e várias épocas sobrevêm a ele, mas ele se mantém inteligente e firmemente em seu propósito governante, e não fica satisfeito até que o resultado de seu plano seja totalmente realizado. Assim, o próprio Deus, no governo de toda a sua casa - o Pai universal e o Senhor de todos - é representado como tendo um certo plano ou economia, de acordo com o qual Ele tem o prazer de trabalhar por tempos sucessivos, até o resultado que Ele contempla ser finalmente alcançado.

II. Qual é, então, este grande resultado contemplado pela dispensação da plenitude dos tempos? É "reunir todas as coisas em Cristo, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra, mesmo nele." Mas o que devemos entender por isso? Qual é a importância de “reunir-se em um”? E qual talvez seja o alcance total de “todas as coisas em Cristo, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra”? A palavra traduzida “reunir-se em um” ocorre mais uma vez em Romanos 13:9 , onde é traduzida “brevemente compreendido.

”“ Se houver qualquer outro mandamento, é brevemente compreendido neste ditado, a saber, tu deves amar o teu próximo como a ti mesmo. ” Lá sua importância é clara; pois todos os mandamentos são resumidos, "brevemente compreendidos", "reduzidos a uma cabeça", "reunidos em um" nesses dois grandes mandamentos, amor a Deus e amor ao homem, do último dos quais o apóstolo estava dando exemplos .

Esses dois mandamentos são cabeças das quais todos os demais dependem, das quais estão pendurados, nas quais se resumem. Esta ideia de soma, representação, liderança, parece pertencer essencialmente ao significado da palavra, e não deve ser perdida de vista na passagem diante de nós, onde lemos sobre o ajuntamento em uma de todas as coisas em Cristo, ambas as quais estão no céu e que estão na terra. Mas como é claro que "todas as coisas" não pertencem naturalmente a Cristo, mas por causa do pecado as coisas na terra pelo menos estão em um estado de alienação, separação, repulsa, devemos aqui necessariamente supor que a palavra implica a ideia de “trazer de volta” daquele estado e se reunir no estado oposto de união, harmonia, amor.

1. Os anjos podem ser incluídos nesta reunião em um. Embora os anjos não caídos não necessitem de redenção do pecado ou da miséria, eles precisam ser preservados do risco de queda, e podem muito bem ser supostos que devem sua segurança e infalibilidade de alguma forma a Cristo.

2. Não há dúvida a respeito de incluir, ou reunir em um, todos os redimidos da humanidade. Por mais separados que possam ter estado em vida - de acordo com os tempos em que existiram, os países em que habitaram, os nomes e distinções exteriores que carregaram - sua união com Cristo e uns com os outros foi real . Com o tempo, ficará visível.

3. Mas parece pretendido nesta passagem, uma vez que está de acordo com as representações das Escrituras em outros lugares, que a criação material deve participar do glorioso ajuntamento de "todas as coisas em Cristo".

III. Este ajuntamento de "todas as coisas" é "é Cristo", mesmo "Nele".

1. Considere a pessoa maravilhosa de Cristo como o Deus-homem, unindo misteriosamente o Criador e a criação - o Criador e Sua obra em um - por uma união indissolúvel e eterna.

2. Mas considere, em segundo lugar, que Cristo, assim completamente adequado para representar a criação de Deus, pela assunção da natureza humana, foi realmente constituído cabeça de todas as coisas, com todo o poder suficiente para cumprir todo o plano de Deus. ( W. Alves, MA )

Todas as coisas devem ser reunidas em Cristo

Ele ainda reunirá novamente, em uma, todas as coisas em Cristo, preenchendo-as de Sua própria plenitude depositada Nele; alegrando-os com Sua própria alegria; vivificando-os com Sua própria vida; embelezando-os com Sua própria glória; e sustentando-os com Seu próprio poder e recursos. Grande realmente deve ser nosso Senhor, em quem e por meio de quem tais propósitos devem ser cumpridos! E divinamente inspirado deve ser o registro no qual eles são revelados! Em direção ao cumprimento e manifestação em nós desse propósito, todas as dispensações da graça de Deus no passado têm tendido. Observe sua ordem.

1. Pelo Espírito Santo dado a nós e por meio do evangelho, Ele reúne Seu povo em uma fé e um batismo.

2. Pela fé, como por um nervo ou tendão espiritual, Ele nos une a Cristo, fazendo-nos uma só carne com Ele, como está escrito ( Efésios 5:29 , “Ninguém jamais aborreceu a sua própria carne; mas alimenta ele e preza-o, mesmo como o Senhor a Igreja ”).

3. Ele nos une a Cristo de tal maneira que nos torna genros e noras; não, Ele nos torna muito mais próximos de Si mesmo, por quanto Deus e Cristo estão mais intimamente unidos do que qualquer pai e filho naturais podem estar. Como está escrito: “Eu neles, e Tt do verdadeiro gozo espiritual, nenhuma luz em que o brilho da verdade possa ser visto, ou o calor da comunhão provado. Sem Cristo não há paz, nem descanso, nem segurança, nem esperança.

2. Sem Cristo, amados, lembre-se que todos os atos religiosos dos homens são vaidade. O que eles são senão meros airbags, nada tendo neles o que quer que Deus possa aceitar? Existe a aparência de adoração - o altar, a vítima, a lenha colocada em ordem - e os devotos dobram os joelhos ou prostram seus corpos, mas somente Cristo pode enviar o fogo da aceitação do céu.

3. Sem Cristo implica, é claro, que você está sem o benefício de todos os graciosos ofícios de Cristo, que são tão necessários para os filhos dos homens, você não tem nenhum profeta verdadeiro. Sem Cristo, a própria verdade será um terror para você. Como Balaão, seus olhos podem estar abertos enquanto sua vida está alienada. Sem Cristo você não tem sacerdote para expiar ou interceder em seu nome. Sem Cristo você está sem Salvador; como você vai fazer? e sem um amigo no céu, você precisa estar, se estiver sem Cristo.

Sem Cristo, embora você seja rico como Creso, e famoso como Alexandre, e sábio como Sócrates, você ainda está nu, pobre e miserável, pois falta Aquele, por quem são todas as coisas, e para quem são todas as coisas, e que é Ele mesmo Contudo.

II. A grande libertação que Deus operou por nós. Não estamos sem Cristo agora, mas deixe-me perguntar a vocês, que são crentes, onde vocês estariam agora sem Cristo. Acho que a foto do índio é muito bonita, mostrando onde deveríamos estar sem Cristo. Quando questionado sobre o que Cristo havia feito por ele, ele pegou um verme, colocou-o no chão e fez um anel de palha e madeira em volta dele, o qual acendeu.

Quando a madeira começou a brilhar, o pobre verme começou a se contorcer e se contorcer em agonia, então ele se abaixou, pegou-a gentilmente com o dedo e disse: “Isso é o que Jesus fez por mim; Eu estava cercado, sem poder para me ajudar, por um anel de fogo terrível que deve ter sido minha ruína, mas Sua mão perfurada me tirou do fogo. ” Pensem nisso, cristãos, e à medida que seus corações se derretem, venham à Sua mesa e louvem a Ele por não estarem agora sem Cristo.

1. Então pense no que Seu sangue fez por você. Pegue apenas uma coisa entre mil. Ele afastou seus muitos, muitos pecados.

2. Pensa também em ti, agora que tens Cristo, na forma como Ele veio e te fez participante Dele. ( CH Spurgeon. )

Sem cristo

I. Quando pode ser dito de um homem, que ele está “sem Cristo.

1. Quando ele não tem conhecimento intelectual Dele. Os pagãos, é claro, que nunca ouviram o evangelho, vêm em primeiro lugar nessa descrição. Mas, infelizmente, eles não estão sozinhos. Há milhares de pessoas morrendo na Inglaterra atualmente, que dificilmente têm idéias mais claras sobre Cristo do que os próprios pagãos.

2. Quando ele não tem fé no coração Nele como seu Salvador. Muitos conhecem cada artigo da Crença, mas não fazem uso prático de seu conhecimento. Eles colocam sua confiança em algo que não é "Cristo".

3. Quando a obra do Espírito Santo não pode ser vista em sua vida. Quem pode evitar ver, se usar os olhos, que miríades de cristãos professos nada sabem sobre a conversão interior do coração?

II. A condição real de um homem “sem Cristo”.

1. Estar sem Cristo é estar sem Deus. São Paulo disse aos Efésios tanto quanto isso em palavras claras. Ele termina a famosa frase que começa, "Estivestes sem Cristo", dizendo: "Estavas sem Deus no mundo." E quem pensa que pode se perguntar? Aquele homem pode ter idéias muito baixas de Deus, se não o concebe como um Ser mais puro, santo, glorioso e espiritual. Como, então, um verme como o homem pode aproximar-se de Deus com conforto?

2. Estar sem Cristo é não ter paz. Cada homem tem uma consciência dentro de si, que deve ser satisfeita antes que ele possa ser verdadeiramente feliz. Só há uma coisa que pode dar paz à consciência, e é o sangue de Jesus Cristo aspergido sobre ela.

3. Estar sem Cristo é não ter esperança. Esperança de algum tipo ou outro, quase todos pensam que possuem. Há apenas uma esperança que tem raízes, vida, força e solidez, e essa esperança é construída sobre a grande rocha da obra e ofício de Cristo como Redentor.

4. Estar sem Cristo é estar sem o céu. Ao dizer isso, não quero dizer apenas que não há entrada para o céu, mas que “sem Cristo” não poderia haver felicidade em estar lá. Um homem sem um Salvador e Redentor nunca se sentiria em casa no céu. Ele sentiria que não tinha nenhuma luta legal ou título para estar ali; ousadia, confiança e tranquilidade de coração seriam impossíveis. ( Bispo Ryle. )

Sem cristo

Não faz muito tempo que um homem de negócios proeminente, quando pressionado de perto por seu pastor, que recentemente tinha vindo à igreja, respondeu com uma força calma que pretendia pôr fim a mais obstinação: “Estou interessado em todos os assuntos religiosos ; Sempre fico feliz em ver os ministros quando eles chamam; mas, nos últimos anos, pensei muito sobre o assunto por muito tempo e com cuidado, e decidi deliberadamente que não preciso de Jesus Cristo como Salvador no sentido que você prega.

“Apenas duas semanas depois desta entrevista, o mesmo homem estava subitamente prostrado com uma doença; a doença era de tal natureza que o proibia de conversar com qualquer pessoa, e a proibição de falar continuou até que ele estivesse dentro de uma hora de morte. Um momento solene foi aquele em que uma pergunta foi feita a ele, sugerindo que ele poderia falar agora, se pudesse - nada o prejudicaria. A última coisa, a única coisa, disse ele, foi em um sussurro melancólico e assustado: "Quem vai me carregar além das cinco?"

Sem esperança. -

Esperança abandonada

Sobre os enormes e hediondos portões de ferro da Prisão de la Roquette, em Paris, que é reservada para criminosos condenados à morte, há uma inscrição que envia um arrepio de terror em quem a lê - “Abandone a esperança, todos vocês que entram aqui! "

Esperanças para a eternidade, no que eles descansam

Quando John Wesley estava deitado em um leito de morte esperado (embora Deus o tenha poupado alguns anos a mais para o mundo e a Igreja), seus assistentes perguntaram-lhe quais eram suas esperanças para a eternidade. E algo assim foi a sua resposta - “Por cinquenta anos, em meio ao desprezo e às adversidades, tenho vagado por todo o mundo para pregar Jesus Cristo; e eu fiz o que estava em mim para servir ao meu bendito Mestre! ” O que ele fez em sua vida e em suas obras atesta. Eles estão registrados na história de sua Igreja e brilham na coroa que ele usa com um brilho de joias - pecadores salvos por meio de seu arbítrio. No entanto, assim ele falou,

“Minha esperança para a eternidade - minhas esperanças repousam apenas em Cristo -

'Eu, o principal dos pecadores, sou Mas Jesus morreu por mim.' ”

( T. Guthrie, DD )

Ignorância triste

Eu vi uma criança sem saber de sua grande perda cambalear pelo chão até o caixão de sua mãe e, apanhada por seu brilho, agarrar as alças, olhar em volta e sorrir enquanto ela as sacudia nas laterais vazias. Eu vi um menino, esquecendo sua tristeza em suas vestes, examinar a si mesmo com evidente satisfação enquanto seguia o esquife que carregou seu pai para o túmulo. E por mais dolorosos que sejam esses espetáculos, que abalam nossos sentimentos, e fora de toda harmonia com cenas tão tristes e sombrias, não suscitam surpresa nem indignação. Só temos pena daqueles que, por ignorância de sua perda ou incapacidade de apreciá-la, encontram prazer no que deveria mover sua dor. ( T. Guthrie, DD )

Sem esperança

Eu li sobre uma tribo de selvagens que enterram seus mortos em segredo, pelas mãos de funcionários despreocupados. Nenhum monte gramado, nenhuma pedra memorial guia os passos da pobre mãe para o canto silencioso onde seu filho está deitado. A sepultura está nivelada com o solo; e depois um rebanho de gado é empurrado para o chão, até que todos os vestígios do sepultamento tenham sido apagados por seus cascos. Ansiosos por esquecer a morte e suas tristezas inconsoláveis, esses pagãos se ressentem de qualquer alusão aos mortos.

Você não pode falar deles. Na audição de uma mãe, nomeia, por mais ternamente que seja, seu filho perdido, lembra um pai morto à memória de seu filho, e não há ferimento que eles sintam mais profundamente. Ao pensar nos mortos, seus corações recuam. Que estranho! Que antinatural! Não, não é natural. Ignorados pagãos, sua dor não tem nenhum dos alívios que são um bálsamo para nossas feridas, nenhuma das esperanças que nos sustentam sob o peso das dores.

Seus mortos são flores doces murchas, para nunca reviver; alegrias se foram, para nunca mais voltar. Lembrá-los é manter aberta uma ferida excruciante e preservar a memória de uma perda que era amarga de se sentir e ainda é amarga de pensar: uma perda que trouxe apenas tristeza para os vivos, e nenhum ganho para os mortos. Para mim, diz Paulo, viver é Cristo e morrer é lucro. Eles não sabem nada disso; nada das esperanças que associam nossos mortos em Cristo com almas sem pecado e céus ensolarados e anjos brilhantes e canções seráficas e coroas de glória e harpas de ouro. ( T. Guthrie, DD )

Esperança e firmeza

Um bom metodista em uma reunião de oração disse que quando, muitos anos depois, ele cruzou o antigo oceano, ele tinha o hábito de olhar para o lado do navio, especialmente perto da proa, e observar o navio enquanto ela lavava seu caminho através das ondas. . Logo abaixo do gurupés estava a imagem de um rosto humano. Esse rosto para ele veio a ser investido de um interesse maravilhoso. Qualquer que seja a hora, seja de noite ou de dia; qualquer que fosse o tempo, fosse com sol ou tempestade, aquele rosto parecia sempre ansioso pelo porto.

Às vezes, as tempestades prevaleciam. Grandes ondas surgiam e, por um tempo, submergiam completamente o rosto de seu amigo. Mas, assim que o navio se recuperou da guinada, ao olhar novamente para o costado do navio, viu-se ali o rosto plácido de seu amigo, ainda fiel e resoluto à procura do porto. “E então”, ele exclamou, seu semblante radiante com a luz da esperança do cristão, “eu humildemente confio que seja no meu próprio caso.

Sim, quaisquer que sejam as provações do passado, não obstante todas as labutas e decepções do presente, pela graça de Deus ainda estou procurando o porto e, não muito depois, estou antecipando uma entrada alegre, triunfante e abundante nele. ” Sem Deus.

Disseram-me para acreditar que Deus não existe; mas, antes de fazer isso, quero olhar para o mundo à luz dessa negação solene. Ao desistir dessa idéia, vários sacrifícios estão envolvidos. Vamos ver o que são.

1. Terei que me desfazer dos livros mais inspiradores e enobrecedores de minha biblioteca.

2. Terei de banir as memórias mais antigas e ternas que alegraram meus dias.

3. Terei de desistir da esperança de que, no longo prazo, o certo será justificado e o errado será colocado na vergonha eterna.

4. Terei que sacrificar minha razão, minha consciência - em uma palavra, eu mesmo. Toda a minha vida é construída sobre a sagrada doutrina da existência de Deus. ( Joseph Parker, DD )

Ateísmo prático

Não é ateísmo especulativo que atribuo a você; Estou longe de afirmar ou supor que você está intelectualmente sem Deus. Mas de ateísmo prático, de estar virtualmente sem Deus, devo e acuso a humanidade e alguns de vocês. Por ateísmo prático, quero dizer acreditar que existe um Deus e, ainda assim, pensar, sentir e agir como se não houvesse nenhum.

1. Aduzo o esquecimento de Deus como prova, ou melhor, como uma forma de ateísmo prático.

2. Como uma evidência do ateísmo prático, uma negligência em adorá-Lo e em manter uma relação amigável e filial com ele.

3. Afirmo como outra evidência do ateísmo prático, a conduta geral da humanidade sob as várias dispensações da providência divina. Não diz o homem rico em seu coração: “Meu poder e a força de minha mão me trouxeram esta riqueza”? Ou, se ele não pode atribuí-lo totalmente à sua própria indústria e prudência, ele divide o crédito com a fortuna e fala do lance de sorte, da especulação afortunada ou da viagem próspera, para o sucesso do qual muitas coisas conspiraram, mas Aquele a quem os ventos e as ondas obedecem não deve ter contribuído com nada.

4. Como outra prova do ateísmo prático, que os homens têm o hábito de formar seus planos e propósitos, sem respeitar sua dependência de Deus para a sua realização, e sem consultá-Lo. Eles decidem consigo mesmos para onde irão, o que farão, quanto realizarão, exatamente como se tivessem vida em si mesmos e fossem independentes em sabedoria e poder.

5. A conduta de muitos, em épocas de aflição, evidencia que eles estão sem Deus no mundo.

6. Finalmente, a humanidade, em sua busca pela felicidade, evidencia seu ateísmo prático. Aonde uma criatura em busca de alegria deve ir para obtê-la, mas diretamente para Aquele que fez e que sustenta tanto o que desfruta como o que é desfrutado, seu Criador e Preservador, e o mundo? Mesmo assim, os homens fogem de Deus em busca da felicidade. De onde você tirou suas alegrias e confortos agora? - de sua família? - será quebrado; de seus negócios? - será descontinuado e você deixará o mundo, e o próprio mundo será consumido, e nada restará senão a alma e Deus. Você não pode ser feliz em outra coisa; e, se você não O ama, você não pode ser feliz Nele. ( W. Nevins, DD )

Sem deus

Pode-se dizer que um homem está sem Deus de três maneiras.

1. Por ateísmo profano.

2. Por falsa adoração.

3. Por falta de adoração espiritual.

Grande é a miséria daqueles que estão sem Deus. Deus é uma fonte de vida; quem está longe Dele deve perecer. ( Paul Bayne. )

A miséria de estar sem Deus

A miséria daqueles que não têm Deus como seu Deus, em quão triste eles estão, quando chega uma hora de angústia! Este foi o caso de Saul: “Estou extremamente angustiado; porque os filisteus fazem guerra contra mim, e o Senhor se apartou de mim. ” Um homem perverso, na hora da angústia, é como um navio lançado ao mar sem âncora, cai nas rochas ou na areia; um pecador que não tem Deus como seu Deus, embora faça uma mudança enquanto duram a saúde e o estado, ainda assim, quando essas muletas nas quais ele se apoiava são quebradas, seu coração afunda.

É com um homem ímpio como com o mundo antigo, quando veio o dilúvio; as águas primeiro chegavam aos vales, mas depois as pessoas chegavam às colinas e montanhas, mas quando as águas chegavam às montanhas, então poderia haver algumas árvores nas colinas altas, e eles subiriam até elas; sim, mas então as águas subiram até o topo das árvores; agora todas as esperanças de serem salvos se foram, seus corações falharam.

Assim é com o homem que não tem Deus como seu Deus; se um conforto for tirado, ele terá outro; se ele perder um filho, ele tem uma propriedade; sim, mas quando as águas sobem, a morte vem e leva tudo; agora ele não tem nada com que se ajudar, nenhum Deus a quem recorrer, ele precisa morrer em desespero. ( T. Watson. )

Sem deus no mundo

“Sem Deus no mundo.” Pense! - que descrição! - e aplicável a indivíduos incontáveis! Se não tivesse amigos, abrigo ou comida, teria sido um som sombrio. Mas sem Deus! sem Ele (isto é, em nenhuma relação feliz com Ele), que é a própria origem, suporte e vida de todas as coisas; sem Aquele que pode fazer o bem fluir para Suas criaturas de uma infinidade de fontes; sem Aquele cujo favor possuído é o melhor, o mais sublime, de todas as delícias, todos os triunfos, todas as glórias.

O que aqueles que estão sob uma miséria tão triste valorizam e buscam em vez dele? O que alguma coisa, ou todas as coisas, valerão em Sua ausência? Pode ser instrutivo considerar um pouco a que estados de espírito essa descrição se aplica; e que coisa errada e calamitosa é a condição em todos eles. Não precisamos nos deter naquela condição da humanidade em que não há nenhuma noção de Divindade - algumas tribos párias, selvagens - almas destituídas do próprio ideal Nenhuma ideia exaltada anti resplandecente acima do resto lançando uma glória às vezes sobre o pequeno campo intelectual! É como se, no mundo exterior da natureza, eles não tivessem um céu visível - o espírito nada para ir, além de seu cortiço de barro, mas os elementos imediatamente circundantes e outras criaturas da mesma ordem.

Os adoradores de falsos deuses podem apenas ser mencionados como pertencentes à descrição. Há, quase durante toda a corrida, um sentimento nas mentes dos homens que pertence à Divindade; mas pense em como todos os tipos de objetos, reais e imaginários, foram suplicados para aceitar e absorver esse sentimento, para que o verdadeiro Deus não o tome! É muito óbvio, quase para ser digno de nota, quão claramente a descrição se aplica àqueles que se persuadem de que Deus não existe.

O Espírito Divino e todo o espírito abolidos, ele é deixado em meio a massas e sistemas de matéria sem uma causa primeira - governado pelo acaso, ou por um impulso mecânico cego do que ele chama de destino; e, como uma pequena composição de átomos, ele mesmo deve aproveitar sua chance por alguns momentos de ser consciente e então não existir mais para sempre! E ainda, nesta prostração infinita de todas as coisas, ele sente uma exaltação de orgulho intelectual! Mas temos que considerar o texto em uma aplicação muito mais importante para nós e para os homens em geral; pois, com a mais firme crença da existência Divina, eles podem estar “sem Deus no mundo.

“Esta é uma descrição muito verdadeira e triste quando esta crença e seu objeto não mantêm habitualmente a influência ascendente sobre nós - sobre todo o sistema de nossos pensamentos, sentimentos, propósitos e ações. Podemos olhar para a terra e para o deserto de mundos no espaço infinito, sem o pensamento solene de que tudo isso é apenas o sinal e a prova de algo infinitamente mais glorioso do que ele mesmo? Não somos lembrados - "Esta é uma produção de Seu poder onipotente - que é um ajuste de Sua inteligência abrangente e previsão - há um vislumbre, um raio de Sua beleza, Sua glória - há uma emanação de Sua benignidade - mas para Ele tudo isso nunca teria acontecido; e se, por um momento, Sua energia penetrante fosse restringida ou suspensa por Sua vontade, o que seria então? " Não ter tais percepções e pensamentos,

”Novamente, o texto é aplicável àqueles que não têm nenhum reconhecimento solene do governo e da providência dispostos a tudo de Deus - que não têm nenhum pensamento sobre o curso das coisas, mas apenas como“ continuando ”- indo de uma maneira ou de outra, apenas como canta quem parece abandonado a uma luta e competição de vários poderes mortais; ou se rendeu a algo que eles chamam de leis gerais, e então se misturou com o acaso; que têm, talvez, uma noção epicurista crua de isentar o Ser Divino da labuta infinita e do cuidado de tal carga.

O texto é uma descrição daqueles que têm apenas um leve senso de responsabilidade universal para com Deus como a autoridade suprema, que não tem uma consciência constantemente olhando e ouvindo a Ele, e testificando por Ele; que procedem como se este mundo fosse uma província absolvida do rigor de Seu domínio e de Suas leis; quem não vai perceber que há “Sua” vontade e advertência afixada a tudo; que não perguntará com submissão: “O que pronuncias sobre isto? Ser insensível ao caráter Divino como Legislador, Autoridade legítima e Juiz é realmente estar “sem Deus no mundo”, pois, assim, toda emoção da alma e ação da vida pressupõe que Ele está ausente ou não existe.

Essa insensibilidade de responsabilidade existe quase inteira (uma estupefação de consciência) em muitíssimas mentes. Mas em muitos outros existe um sentimento perturbador, porém ineficaz; e talvez alguns deles não estejam dispostos a dizer: “Não estamos 'sem Deus no mundo', como uma autoridade e juiz terrível; pois somos seguidos, molestados e perseguidos, às vezes até a miséria, ao pensar nEle neste caráter.

Não podemos prosseguir pacificamente no caminho de nossas inclinações; um som portentoso nos alarma, um espectro formidável nos encontra, embora ainda persistamos. ” A causa aqui é que os homens desejam estar “sem Deus no mundo” - prefeririam, de preferência a qualquer outra oração, implorar a Ele que “Afaste-se de nós, pois não desejamos o conhecimento de Seus caminhos”. Eles estariam dispostos a retomar o empreendimento dos anjos rebeldes, se houvesse alguma esperança.

“Oh, que Ele, com Seu julgamento e leis, estivesse longe!” Estar assim com Deus é, no sentido mais enfático, estar sem Ele - sem Ele como um amigo, aprovador e patrono; cada pensamento dEle diz à alma quem é que está fora e quem é que, em um sentido muito assustador, nunca pode ficar fora. A descrição pertence àquele estado de espírito em que não há comunhão com Deus mantida ou mesmo buscada com aspiração cordial - nenhuma conversa devota e enobrecedora mantida com Ele - nenhuma recepção consciente de impressões agradáveis, influências sagradas, sentimentos sugeridos - não derramando da alma em desejos fervorosos por Suas iluminações, Sua compaixão, Seu perdão, Suas operações transformadoras - nenhuma súplica sincera, penitencial e esperançosa em nome do gracioso Intercessor - não solene,

Mas como é lamentável estar sem Deus! Considere-o em uma única visão - a da solidão de uma alma humana nesta miséria. Todos os outros seres são necessariamente (devemos expressar isso?) Estranhos à alma; eles podem se comunicar com ele, mas ainda estão separados e sem ele; um vazio intermediário os mantém separados para sempre, de modo que a alma deve estar, em certo sentido, em uma solidão inseparável e eterna - isto é, como para todas as criaturas.

Mas Deus, ao contrário, tem um poder que tudo permeia - pode fundir, por assim dizer, Sua própria essência através do ser de Suas criaturas - pode fazer com que seja apreendido e sentido como absolutamente na alma - tal a intercomunhão como é, pela natureza das coisas, impossível entre os seres criados; e assim a solidão central interior - a solidão da alma - é banida por uma presença perfeitamente íntima, que transmite o sentido mais comovente da sociedade - uma sociedade, uma comunhão, que transmite vida e alegria, e pode continuar na perpetuidade .

Para os homens completamente imersos no mundo, isso pode parecer uma noção muito abstrata e entusiástica de felicidade; mas para aqueles que em alguma medida o alcançaram, a ideia de sua perda daria o sentido mais enfático da expressão: “Sem Deus no mundo”. Os termos são uma descrição verdadeira também do estado de espírito em que não há antecipação habitual do grande evento de ir longamente à presença de Deus - ausência do pensamento de estar com Ele em outro mundo - de estar com Ele em julgamento, e onde estar com Ele para sempre; não considerando que Ele nos espera em algum lugar, que todo o movimento da vida é absolutamente em direção a Ele, que o curso da vida está decidindo de que maneira devemos aparecer em Sua presença; não pensando que tipo de fato será, que experiência, que consciência, que emoção;

Mais uma vez, e a última aplicação que faríamos da descrição é para aqueles que, embora professem reter Deus em seus pensamentos com uma consideração religiosa, formulam a religião na qual devem reconhecê-Lo de acordo com sua própria especulação e fantasia. Assim, muitos rejeitadores da revelação divina professaram, não obstante, uma homenagem reverente à Deidade; mas o Deus de sua fé era para ser tal como sua razão soberana escolhesse fingir e, portanto, o modo de sua religião era inteiramente arbitrário.

Mas, se a revelação for verdadeira, a pergunta simples é: O Todo-Poderoso reconhecerá seu Deus fingido para si mesmo? - e admitirá que sua religião é equivalente àquela que Ele declarou e definiu? Se Ele não deveria, você está “sem Deus no mundo”. ( John Foster. )