Efésios 1:10

Que na dispensação - A palavra aqui traduzida como "dispensação", οἰκονομία oikonomia, significa apropriadamente "o gerenciamento dos assuntos domésticos". Então significa mordomia ou administração; uma dispensação ou arranjo de coisas: um esquema ou plano. O significado aqui é que esse plano foi formado em ordem (εἰς eis) ou "até" esse fim, que no arranjo completo dos tempos ou nos arranjos que completam o preenchimento dos tempos, Deus pode se reunir em uma só coisa. Tyndale traduz: "para que seja declarado quando chegar a hora", etc.

A plenitude dos tempos - Quando os tempos foram totalmente concluídos; quando todos os períodos deveriam ter passado pelo qual ele havia prescrito ou julgado necessário para a conclusão do objeto. O período aqui referido é que, quando todas as coisas serão reunidas no Redentor no encerramento dos assuntos humanos, ou na consumação de todas as coisas. O arranjo foi feito com referência a isso e abrangeu todas as coisas que conduziam a isso. O plano estendeu-se desde a “fundação do mundo” até o período em que todos os tempos deveriam ser concluídos; e, é claro, todos os eventos ocorridos nesse período intermediário foram adotados no plano.

Ele pode se reunir em um - A palavra usada aqui - ἀνακεφαλαιόω anakephalaioō - significa literalmente, resumir, recapitular, como um orador faz no final de seu discurso. É da κεφαλή kephalē, a cabeça; ou κεφάλαιον kephalaion, a soma, a principal coisa, o ponto principal. No Novo Testamento, a palavra significa coletar sob uma cabeça ou compreender várias coisas sob uma; Romanos 13:9. "É brevemente compreendido", i. e., resumido sob este preceito, "sc.," amor ". Na passagem diante de nós, significa que Deus resumiria ou compreenderia todas as coisas no céu e na terra através da dispensação cristã; ele formaria um império, sob uma cabeça, com sentimentos comuns e sob as mesmas leis. A referência é à unidade que virá a existir no reino de Deus, quando todos os seus amigos na terra e no céu estiverem unidos, e todos terão uma cabeça em comum. Agora há alienação. A terra foi separada de outros mundos por rebelião. Foi em apostasia e pecado. Ele se recusa a reconhecer a Grande Cabeça a que outros mundos estão sujeitos, e o objetivo é restaurá-la em seu devido lugar, para que haja um grande e unido reino.

Todas as coisas - τὰ παντά ta panta. É notável que Paulo tenha usado aqui uma palavra que é do gênero neutro. Não são todas as "pessoas", todos os anjos, ou todos os seres humanos, ou todos os eleitos, mas todas as "coisas". Bloomfield e outros supõem que "pessoas" são significadas e que a frase é usada para τοὺς πάντας tous pantas. Mas parece-me que Paulo não usou essa palavra sem design. Todas as “coisas” são colocadas sob Cristo, Efésios 1:22; Mateus 28:18, e o objetivo de Deus é restaurar a harmonia no universo. O pecado produziu desordem não apenas na "mente", mas na "matéria". O mundo está desarrumado. Os efeitos da transgressão são vistos em toda parte; e o objetivo do plano de redenção é colocar as coisas em seu patamar primitivo e restaurá-las como estavam no início. Tudo é, portanto, colocado sob o Senhor Jesus, e todas as coisas devem ser submetidas a seu controle, de modo a constituir um vasto império harmonioso. A quantia da declaração aqui é que, a partir de agora, haverá um reino, no qual não haverá jarra ou alienação; que os reinos agora separados do céu e da terra se unam sob uma cabeça e que daqui em diante todos sejam harmonia e amor. As coisas que devem ser unidas em Cristo são aquelas que estão “no céu e na terra”. Nada é dito sobre "inferno". É claro que esta passagem não pode ensinar a doutrina da salvação universal, uma vez que existe um mundo que não deve fazer parte dessa união suprema.

Em Cristo - Por meio de Cristo, ou sob ele, como a grande cabeça e rei. Ele deve ser o grande agente para efetivar isso, e deve presidir esse reino unido. De acordo com essa visão, os habitantes celestes, tanto os anjos quanto os remidos, são uniformemente representados como unindo-se na mesma adoração e reconhecendo o Redentor como sua cabeça e rei comuns; Apocalipse 5:9.

Ambos que estão no céu - Margem, como no grego, "nos céus". Muitas opiniões diferentes foram formadas sobre o significado dessa expressão. Alguns supõem que isso significa os santos do céu, que morreram antes da vinda do Salvador; e alguns que se refere aos judeus, designados como "o povo celestial", em contraste com os gentios, como não tendo nada divino e celestial neles, e como sendo da "terra". A interpretação mais simples e óbvia é, no entanto, sem dúvida, a correta, e isso supõe que se refira aos santos habitantes de outros mundos. O objetivo do plano de salvação é produzir uma harmonia entre eles e os redimidos na terra, ou produzir de todos, um grande e unido reino. Ao fazer isso, não é necessário supor que qualquer mudança seja produzida nos habitantes do céu. Toda a mudança deve ocorrer entre os que estão na terra, e o objetivo é fazer de todos, um império harmonioso e glorioso.

E que estão na terra - Os remidos na terra. O objetivo é trazê-los para a harmonia com os habitantes do céu. Este é o grande objetivo proposto pelo plano de salvação. É para fundar um reino glorioso e eterno, que compreenderá todos os seres santos na terra e no céu. Agora há discórdia e desunião. O homem está separado de Deus e de todos os seres santos. Entre ele e todo ser santo existe, por natureza, discórdia e alienação. O homem não renovado não tem simpatia pelos sentimentos e pela obra dos anjos; nenhum amor pelo emprego; nenhum desejo de estar associado a eles. Nada pode ser mais diferente do que os costumes, sentimentos, leis e hábitos que prevalecem na Terra, daqueles que prevalecem no céu. Mas o objetivo do plano de salvação é restaurar a harmonia nessas comunidades alienadas e produzir eterna concordância e amor. Portanto, aprenda:

(1) A grandeza e a glória do plano de salvação. Não é uma tarefa insignificante "reconciliar mundos" e de tais materiais discordantes para fundar um grande, glorioso e eterno império.

(2) A razão do interesse que os anjos sentem no plano de redenção; 1 Pedro 1:12. Eles estão profundamente preocupados com a redenção daqueles que, com eles, devem constituir o grande reino que deve ser eterno. Sem inveja da felicidade dos outros; sem nenhum sentimento de que a adesão de outros diminua a felicidade ou a glória "deles", eles esperam para saudar a vinda de outros e se alegram em receber até alguém que se unir ao seu número.

(3) Esse plano foi digno dos esforços do Filho de Deus. Restaurar a harmonia no céu e na terra; prevenir os males da alienação e discórdia; criar um imenso e glorioso reino, era um objeto digno da encarnação do Filho de Deus.

(4) A glória do Redentor. Ele deve ser exaltado como o Chefe deste reino unido e sempre glorioso, e todos os redimidos na Terra e as hostes angélicas o reconhecerão como seu Soberano e Chefe comum.

(5) Esta é a maior e mais importante empresa do mundo. Deve envolver todos os corações e alistar os poderes de toda alma. Deveria ser o desejo sincero de todos aumentar o número daqueles que constituirão esse reino unido e sempre glorioso, e trazer o maior número possível da raça humana em união com os habitantes sagrados do outro mundo.