Efésios 1:6

Para o louvor da glória de Sua graça.

Glória de Deus na salvação do homem

1. Tudo o que Deus fez desde a eternidade intencionado sobre o homem não tem fim, mas Sua própria glória. O motivo é claro. Deus, que é a própria sabedoria, não pode trabalhar sem fim. Um homem sábio não fará nada, exceto para algum propósito. O objetivo de Deus ao fazer todas as coisas deve ser melhor do que todas as coisas que são feitas para atingir esse objetivo, pois o fim é melhor do que aquilo que serve para ele, pois o corpo é melhor do que comida, roupas, etc.

Mas, exceto o próprio Deus, não há nada melhor do que as obras de Deus; nada melhor do que cada criatura, exceto o próprio Criador. Se, então, Ele precisa ter um fim para que faça as coisas, e esse fim precisa ser melhor do que as coisas feitas para ele, e nada é melhor do que todas as criaturas, exceto apenas seu Criador, segue-se que Deus precisa ter a Si mesmo como Seu fim em tudo o que ele faz. Sendo assim, trabalhemos em todas as coisas para render-Lhe glória; tudo o que somos, que sejamos nEle, por meio dEle e para ele.

2. Deus geralmente pretende o louvor de Sua graça em todos os que são predestinados por Ele. Que isso nos incite a glorificá-Lo em relação à Sua graça para conosco. Assim como as águas vêm do mar e retornam a ele, desse oceano divino vêm todas as bênçãos e todos os benefícios devem, ao louvar essa graça, ser devidamente reconhecidos com gratidão.

3. Os atributos de Deus são Sua glória essencial. Isso deve nos fazer esforçar para conhecer as propriedades de Deus, e ver tanto quanto podemos o reflexo que temos em Sua palavra e obras de tão infinita glória.

4. A graça que agora opera todas as coisas boas para nós, é a mesma que antes de todos os tempos as propôs a nós.

5. A graça de Deus nos leva a receber favor e graça em e por meio de Seu Amado. Cristo satisfez a justiça, para que a graça nos seja concedida gratuitamente. ( Paul Bayne. )

A graça de Deus

I. Na salvação como um todo, vemos a glória da graça de Deus. “O louvor da glória de Sua graça” em resgatar o homem da ruína profunda em que ele havia caído, em levar nosso cativeiro cativo, em nos elevar ao céu e nos dar para sermos participantes de Sua glória pelo mérito de Jesus Cristo nosso Senhor - em tudo isso a graça é tão gloriosa quanto o poder no Mar Vermelho. Nenhuma coisa limitada então, nenhuma questão pequena, mas algo grande, grande e glorioso será essa salvação, que é o louvor da glória de um atributo tão grande e favorito como a graça de Deus.

Tentei, se pudesse, pensar em qual deve ser a graça máxima; mas quem pesquisando pode encontrar Deus? Não é possível para a mente humana conceber o poder no seu máximo. A queda do Faraó dá a você apenas um palpite sobre o que a onipotência do Senhor pode realizar, ela pode transformar todos os mundos em pó, dissolver o universo e aniquilar a criação. Força máxima, quem a alcançará? E graça, meus irmãos, graça ao máximo! Quando todos os escolhidos estiverem reunidos, e a Igreja de Deus no céu for perfeita, nenhuma pedra viva faltando todo o tecido, então através desse edifício esta inscrição será escrita em letras de luz, "Para o louvor de a glória de Sua graça. ” A obra da salvação do primeiro ao último, como um todo, foi planejada e executada,

II. Isso é verdade para cada detalhe da salvação. Percebi isso pela posição do meu texto. O quinto versículo fala de predestinação e adoção, e o sexto versículo fala de aceitação no Amado, e a posição de meu texto coloca todos os três sob a mesma marca, todos eles são “para o louvor da glória de Sua graça. ” Irmãos, o mar é sal como um todo, e cada gota dele é sal em seu grau: se toda a obra da salvação for da graça, cada detalhe dessa obra é igualmente da graça.

Os raios do sol como um todo possuem certas propriedades, analisem um único raio de sol e você encontrará todas essas propriedades ali. Acabei de dizer que toda a salvação poderia ser semelhante a um grande templo, e que em sua frente estaria escrito: “Para o louvor da glória da Sua graça”; agora, alguns dos antigos edifícios orientais foram erguidos por certos monarcas e foram dedicados a eles, e não apenas a pilha inteira foi montada em sua homenagem, mas cada tijolo separado foi carimbado com a cartela real ou brasão de armas; não apenas a estrutura inteira, mas cada tijolo separado trazia a marca do construtor; assim é na questão da salvação: o todo é da graça, e cada porção particular dele igualmente manifesta em sua medida o favor gratuito de Deus.

1. Eleição.

2. Redenção.

3. Chamada eficaz.

4. Perdão e justificação.

5. Observe bem que a próxima série de passos, que chamamos de santificação, ou perseverança, ou, melhor ainda, conservação graciosa, todos eles devem ser de graça também.

Nenhum homem tem qualquer direito sobre Deus para impedi-lo de pecar. Assim, da fundação ao pináculo, o templo da nossa salvação é todo de graça.

III. As glórias peculiares desta graça devem ser apontadas.

1. É soberano. Dado ao homem de acordo com a vontade absoluta do Todo-Poderoso.

2. Grátis. Não se espera que o homem faça nada para ganhar ou obter a graça de Deus; ele não o faria, se fosse esperado; ele não poderia, se fosse necessário.

3. Completo. Graça para cobrir todos os pecados do homem, sejam eles quais forem.

4. Inabalável na continuidade. Os dons de Deus são sem arrependimento. Grace não é um riacho intermitente fluindo hoje e secando amanhã, nenhum meteoro fugaz deslumbrando todos os observadores e então desaparecendo na escuridão.

5. Sem liga e sem mistura. A graça de Deus em salvar almas governa sozinha. O mérito humano não se intromete aqui e ali para fazer uma colcha de retalhos do todo. Graça é Alfa, graça é Omega. É a glória da graça que nenhum dedo mortal toque em sua obra e nenhum martelo humano seja erguido sobre ela.

6. Preciso dizer que é uma das glórias desta graça que, embora se revele tão plenamente, nunca interfere com qualquer outro atributo de Deus? Pelo contrário, apenas tende a ilustrar todas as outras glórias do caráter Divino.

4. Essa graça deve ser motivo de louvor.

1. Louve a Deus enquanto sua mente examina todo o plano de salvação.

2. Deixe todos os homens verem o resultado da graça em você.

3. Acrescente ao seu viver sagrado o seu próprio testemunho pessoal.

V. A grande base de esperança para os pecadores. Minha última palavra indicará brevemente qual é o privilégio de cada pecador que se regozijaria na graça soberana de Deus. Freqüentemente, ao explicarmos a fé, ainda assim precisamos explicá-la novamente. Encontrei uma ilustração tirada da guerra americana. Um estava tentando instruir um oficial moribundo sobre o que era a fé. Por fim, ele captou a ideia e disse: “Eu não conseguia entender antes, mas vejo agora.

É apenas isso - eu me rendo, eu me rendo a Jesus ”. É isso. Você tem lutado contra Deus, se levantado contra Ele, tentando fazer termos mais ou menos favoráveis ​​a si mesmo; agora aqui está você na presença de Deus, e você deixa cair a espada de sua rebelião e diz, “Senhor, eu me rendo, sou Teu prisioneiro. Confio em Tua misericórdia para me salvar. Eu acabei comigo mesmo, eu caio em Teus braços. ” ( CH Spurgeon. )

A glória da graça de Jeová

I. A glória da graça é sua liberdade: ela se fixa em objetos que são muito indignos; concede a eles as mais ricas bênçãos; os eleva à mais alta honra; promete-lhes a maior felicidade; e tudo para sua própria glória. Nada pode ser mais livre do que a graça.

II. A glória da graça é o seu poder: ela vence os pecadores mais teimosos; subjuga os corações mais duros; doma as vontades mais selvagens; ilumina os entendimentos mais sombrios; quebra os grilhões mais fortes; e invariavelmente conquista seus objetos. Grace é onipotente.

III. A glória da graça é sua benevolência: nunca prejudicou ninguém; entregou, forneceu, conduziu, apoiou e glorificou milhares; traz a plenitude inesgotável de Deus para suprir as necessidades da criatura. A graça dá tudo o que tem, nada reservando para si, exceto o louvor e a glória de seus atos. Jesus é a graça personificada; Nele pode ser vista em toda a sua beleza, excelência e beleza; por Ele é exibido em toda a sua dignidade natural. Ó Jesus! glorifique Tua graça livre, poderosa e benevolente em mim! ( Essex Remembrancer. )

Graça é tudo

Payson, ao morrer, expressou-se com grande seriedade a respeito da graça de Deus como exercida em salvar homens perdidos, e parecia particularmente afetado que deveria ser concedida a alguém tão mal merecedor como ele. “Oh, que soberano! Oh, quão soberano! Graça é a única coisa que pode nos tornar semelhantes a Deus. Eu poderia ser arrastado pelo céu, terra e inferno, e ainda seria o mesmo desgraçado pecaminoso e poluído, a menos que o próprio Deus me renove e me limpe ”. ( CH Spurgeon. )

Nós glorificamos a graça de Deus

Tivesse eu toda a fé dos patriarcas, todo o zelo dos profetas, todas as boas obras dos apóstolos, a constância dos mártires e toda a devoção flamejante dos serafins, eu negaria todos eles em questão de dependência e confiaria apenas na graça livre. Eu contaria tudo, exceto esterco e escória, quando colocado em competição com a morte infinitamente preciosa e a justiça meritória de meu querido Salvador Jesus Cristo; e, se alguma vez uma verdadeira e duradoura reforma de costumes for produzida entre nós, ela deve (sob a influência do Espírito Eterno) ser produzida pelas doutrinas da graça livre.

Até que essas doutrinas sejam geralmente inculcadas, as arengas mais elegantes do púlpito, ou as dissertações mais corretas da imprensa, não serão melhores do que uma flecha sem ponta ou um arco quebrado. ( Hervey. )

Glorificando a graça de Deus

O Dr. Kane, encontrando uma flor sob a geleira Humboldt, foi mais afetado por ela porque ela cresceu sob a borda e o seio frio do gelo do que ele teria ficado com a mais linda flor do jardim. Portanto, a graça mais singular e combativa no coração de alguém que está longe da influência divina pode ser mais cara a Deus do que todo um catálogo de virtudes na vida de alguém mais favorecido do céu. ( HW Beecher. )

Aceito no Amado .

Aceito pelo grande Pai

O amor de Deus por Seu querido Filho cobre todos os crentes, como um dossel cobre todos os que estão sob ele. Assim como uma galinha cobre seus pintinhos com suas asas, o amor de Deus por Cristo cobre todos os filhos da promessa. Assim como o sol que brilha dos portões da manhã doura toda a terra com esplendor dourado, este grande amor de Deus pelo Bem-Amado, fluindo para Ele, ilumina todos os que estão Nele. Deus está tão infinitamente satisfeito com Jesus que nEle está totalmente satisfeito conosco.

I. Começarei tratando o texto como meio de contraste. Irmãos e irmãs, a graça de Deus nos fez ser hoje “aceitos no Amado”; Mas não foi sempre assim.

1. Que contraste é nossa atual condição de aceitação de nossa posição sob a lei por meio da queda de Adão. Pelo pecado real, nos tornamos exatamente o oposto de aceitos, pois fomos totalmente recusados. Poderia ter sido dito de nós: “Prata reprovada os homens os chamarão, porque Deus os rejeitou”. Mark, não é dito que somos “aceitáveis”, embora isso fosse uma coisa muito importante, mas somos realmente aceitos; não é possível que Deus nos aceite, mas Ele nos aceitou em Cristo. Leve isso para a sua alma, e que isso o encha de deleite.

2. Pense, novamente, no contraste entre o que você é agora e o que você teria sido se a graça não tivesse entrado em cena. Deixados de fora de Cristo, poderíamos neste momento estar indo de pecado em pecado.

3. Mais um ponto que não posso ignorar: o contraste entre o que somos agora e tudo o que jamais poderíamos ter sido nas circunstâncias mais favoráveis ​​à parte do Amado. Se fosse possível que nós, fora de Cristo, tivéssemos desejos pela justiça, ainda assim, todos esses desejos teriam corrido na direção errada; deveríamos ter zelo de Deus, mas não de acordo com o conhecimento, e assim, procurando estabelecer nossa própria justiça, não deveríamos ter nos submetido à justiça de Deus.

Nesse momento, as orações que oferecemos nunca seriam recebidas no trono; os elogios que apresentamos teriam sido um mau cheiro para Deus; tudo o que poderíamos ter almejado realizar em matéria de boas obras, se tivéssemos nos esforçado ao máximo, teria sido feito com obstinação e orgulho e, portanto, necessariamente não teria sido aceito. Devíamos ter ouvido a voz do Eterno dizendo: “Não tragam mais oblações vãs; incenso é uma abominação para mim ”; pois de Cristo nossa justiça é tão inaceitável quanto nossa injustiça, e todas as nossas tentativas de merecer aceitação aumentam nossa indignidade.

II. Em segundo lugar, diremos um pouco a título de explicação, para que o texto possa penetrar ainda mais profundamente em seus corações e proporcionar-lhes um prazer mais rico. “Ele nos fez aceitos no Amado.” Muito se passou antes disso, mas, oh, que manhã sem nuvens se ergueu sobre nós quando sabíamos nossa aceitação e estávamos certos disso. Aceitação era a palavra de ordem, e se tropas de anjos nos encontrassem, deveríamos ter nos alegrado por sermos tão abençoados quanto eles.

Entenda que essa aceitação vem a nós inteiramente como uma obra de Deus - “Ele nos fez aceitos no Amado”. Nunca nos tornamos aceitáveis, nem poderíamos ter feito isso, mas Aquele que nos fez primeiro na criação, agora nos fez de novo por Sua graça, e assim nos fez aceitos no Amado. Que este foi um ato de pura graça, não pode haver dúvida, pois o versículo segue assim: “Por isso Ele nos fez aceitos no Amado”, isto é, em Sua graça. Não havia razão em nós mesmos para que devêssemos ter sido colocados em Cristo e assim aceitos; a razão estava no coração do próprio Pai Eterno.

III. Podemos dar um passo adiante? O Espírito Santo nos ajudará enquanto eu digo algumas palavras para aumentar?

1. Se formos “aceitos no Amado”, então, primeiro, nossa pessoa será aceita: nós mesmos O agradamos. Deus olha para nós agora com prazer.

2. Sendo nós mesmos aceitos, o direito de acesso a Ele nos é dado. Quando uma pessoa é aceita por Deus, ela pode ir a Deus quando quiser. Ele é um desses cortesãos que podem chegar até mesmo ao trono real e encontrar sem rejeição. Nenhuma câmara da casa de nosso grande Pai está fechada para nós; nenhuma bênção do convênio é negada a nós; nenhum doce sorriso do rosto do Pai nos é recusado.

3. E, sendo nós mesmos aceitos, nossas orações também são aceitas. Filhos de Deus, vocês podem acreditar sinceramente nisso? Quando Deus se agrada dos homens, Ele concede a eles os desejos de seus corações.

4. Segue-se, como uma sequência agradável, que nossos dons são aceitos, pois aqueles que são aceitos com Deus encontram um grande prazer em dar de seus bens para a glória de Seu nome. Então, vamos tentar o que podemos fazer por ele. Aqui está um grande pedaço de quartzo, mas se o Senhor puder ver um grão de ouro, Ele salvará o quartzo por causa dele. Ele diz: “Não o destruam, pois há uma bênção nele”. Não quero dizer que o Senhor trata assim com todos os homens.

É apenas para homens aceitos que Ele tem essa maneira gentil de aceitar seus dons. Se você tivesse me visto, quando jovem e porteiro, andando pelas ruas com rolos de desenhos de uma escola de meninos, teria adivinhado que eu os considerava sem valor e dignos apenas de serem jogados no fogo; mas sempre me interessei pelos desenhos do meu próprio filho e ainda os considero bastante notáveis.

Você sorri, ouso dizer, mas penso assim, e meu julgamento é tão bom quanto o seu. Eu os valorizo ​​porque são dele, e acho que vejo um gênio florescente em cada toque, mas você não vê porque é muito cego. Eu vejo isso desde que o amor abriu meus olhos. Deus pode ver nas dádivas de Seu povo para Ele e em suas obras para Ele uma beleza que nenhum outro olho pode perceber, a não ser os Seus. Oh, se Ele trata assim nosso mau serviço, o que não devemos fazer por Ele? Que zelo, que entusiasmo deve estimular-nos! Se formos aceitos, nossos sacrifícios serão aceitáveis.

4. Seguimos assim nossa linha de pensamento em um contraste, uma explicação e um alargamento; deixe-nos agora entrar em algumas reflexões. “Aceito no Amado.” Que cada crente não fale assim consigo mesmo - tenho minhas tristezas e sofrimentos, tenho minhas dores e sofrimentos e fraquezas, mas não devo reclamar, pois Deus me aceita. Ai eu! Como alguém pode rir das mágoas quando esta doce palavra vem, “aceito no Amado.

"Posso ser cego, mas sou" aceito no Amado: "posso ser coxo, posso ser pobre, posso ser desprezado, posso ser perseguido, posso ter muito que suportar de muitas maneiras, mas realmente esses problemas da carne contam pouco ou nada para mim, uma vez que sou "aceito no Amado". Não é uma palavra para morrer? Encontraremos a morte e enfrentaremos suas mandíbulas abertas com esta palavra: "Aceito no Amado". Não será esta uma palavra a ser levantada em meio ao fulgor do grande dia do julgamento?

V. E agora desejo terminar com este uso prático. Se for assim que somos “aceitos no Amado”, então vamos em frente e diga aos pobres pecadores como eles também podem ser aceitos. ( CH Spurgeon. )

Aceito no Amado

Está implícito aqui um duplo fundamento de aceitação -

1. Por causa de nossa relação com Sua pessoa.

2. Por causa de Sua expiação por nossos pecados. Esta palavra “aceito” ocorre apenas duas vezes no Novo Testamento. O Espírito de Deus aplica isso aqui aos crentes em Cristo. A mesma expressão é aplicada à Virgem Maria, quando a proclama “muito favorecida” ( Lucas 1:28 ). Ele nos fez Suas Hefzibás - nos tornou queridos por Ele no Amado - nos fez Suas delícias, uma alegria para Si mesmo no Amado.

Não “o Justo”, embora isso seja verdade. Não “o Santo”, embora isso seja verdade; nem por Seu sangue e méritos, embora Ele o tenha feito. Mas há uma verdade mais profunda ainda: “aceito em sua pessoa” antes de se tornar homem. Aceito nAquele que é "o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa". “Aceito no Amado.” Não é toda a verdade que somos aceitos por Seus méritos e Sua expiação, embora isso seja verdade.

Mas aqui o registro nos chama de volta a uma eternidade passada, e nos diz que fomos feitos “aceitos no Amado”. E, no entanto, existem multidões de cristãos professos que não confiam, ou sabem, ou acreditam que são aceitos nEle, e que não desfrutam da bem-aventurança e do descanso de olhar para o rosto de seu Pai e reconhecer o amor concedido a eles no Amado do Pai, e a segurança com que esse amor os envolve! Eles pensam que só são aceitos de acordo com a medida de suas orações, seus méritos, suas boas obras e sua fé, em vez de de acordo com a medida do amor eterno do Pai por Seu Filho.

Sim! somos aqui claramente ensinados que nossa aceitação em primeiro lugar não foi nem mesmo por conta dos próprios méritos de Cristo, ou orações, ou sangue, ou sacrifício, muito menos nossos, mas somente e somente por conta de nossa relação com Sua pessoa como Amada de Deus 1; e a subsequente interferência do pecado apenas trouxe os recursos de redenção, perdão, salvação e adoção Nele "em quem habita toda a plenitude". ( M. Rainsford, BA )

Aceito no Amado

I. União positiva.

1. No coração de Cristo e em Seu coração desde toda a eternidade. Com olhos prescientes, Cristo contemplou Seu povo antes mesmo de ele ser formado. Ele não disse: “Eu te amei com um amor eterno; portanto, com as ligaduras da Minha bondade te atraí. ” “Assim como o Pai me amou, eu também te amei.”

2. Também estamos no livro de Cristo. Tendo nos amado, fomos escolhidos Nele e eleitos por Seu Pai. Não fomos escolhidos separadamente e distintamente, e como indivíduos sozinhos e separados. Fomos escolhidos em Cristo. Bendito fato! o mesmo registro que inclui Cristo como o primogênito, inclui todos os irmãos.

3. Estamos nas mãos de Cristo. Todos aqueles que o Pai deu a Cristo foram dados a Cristo como fiador; e no último grande dia, pelas mãos do Redentor, Deus exigirá as almas de todos os que Lhe foram dados. Assim como o apóstolo Paulo argumenta a respeito de Levi, esse Levi é inferior a Cristo; pois ele diz, Abraão era menos que Melquisedeque, pois sem dúvida o menor é abençoado pelo maior, então também Levi era menor que Melquisedeque, pois ele estava nos lombos de Abraão quando Melquisedeque o encontrou.

Assim, amados, como Levi estava nos lombos de Abraão e pagou dízimos a Melquisedeque, assim nós estávamos nos lombos de Cristo e pagamos a dívida devida à justiça divina, demos à lei o seu cumprimento e para a ira a sua satisfação. Nos lombos de Cristo, já passamos pelo sepulcro, e entramos no que está além do véu, e somos levados a sentar-se nos lugares celestiais, sim, Nele. Neste dia, os escolhidos de Deus são um com Cristo e nos lombos de Cristo.

5. Visto que estamos no coração de Cristo, no livro de Cristo, na mão de Cristo e nos lombos de Cristo, existe ainda outro pensamento mais querido e doce ainda. Estamos na pessoa de Cristo; pois somos membros de Seu corpo, de Sua carne e de Seus ossos. Pelas operações misteriosas do Espírito vivificador, o pecador começa a viver uma vida espiritual. Agora, no momento em que a vida espiritual foi dada pela primeira vez, começou naquela alma uma união vital e pessoal com a pessoa de Cristo Jesus.

Sempre houve naquela alma uma união mística secreta no propósito Divino; mas agora passa a haver uma união de fato, e a alma está em Cristo desde aquela hora, em um sentido em que nunca esteve antes.

II. Aceito no Amado. O que nossa aceitação inclui?

1. Justificação diante de Deus. Nós enfrentamos nosso próprio julgamento. Quando permanecemos em Cristo, somos absolvidos; enquanto permanecemos em nós mesmos, o único veredicto deve ser a condenação.

2. Complacência divina.

3. Deleite divino.

III. Operações divinas; “Feito aceito.” Tudo de Deus, não do homem. ( CH Spurgeon. )

Jesus Cristo, o Amado, e pecadores com sotaque de Deus livremente nEle

Jesus Cristo é o Amado, o eminentemente Amado. Ao discorrer sobre esta doutrina, eu devo -

I. Mostre em que aspectos Cristo é o eminentemente Amado.

II. Faça algumas melhorias.

I. Devo mostrar em que aspectos Cristo é o eminentemente Amado.

1. Ele é o Amado dos excelentes da terra. Quem são estes, vocês podem ver ( Salmos 16:3 ). Eles são “os santos”. A Ele todos os santos amam com um amor acima de todas as pessoas e todas as coisas ( Lucas 14:26 ). E--

(1) Eles se encontram totalmente nEle em amor, porém estão espalhados pelo mundo; por isso é chamado de “o desejo de todas as nações” ( Ageu 2:7 ). Para que os amantes de Cristo e os santos sejam de igual latitude ( Efésios 6:24 ); “A graça seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade.”

(2) Cada um deles O ama com um amor superlativo e transcendente ( Salmos 73:25 ).

(3) Eles amam outras pessoas e coisas por amor a Ele ( Romanos 15:2 ; Tito 3:3 ).

(4) Quanto mais alguma coisa é para Ele, eles o amam ainda mais.

2. Cristo é o Amado dos gloriosos no céu. Todos os olhos estão sobre Ele ali, pois Ele está ali a luz da terra agradável ( Apocalipse 21:23 ), como o sol está neste mundo. E ele está lá -

(1) O Amado dos santos glorificados, que agora O amam em perfeição ( Apocalipse 7:10 ).

(2) O Amado dos santos anjos ( Apocalipse 5:11 ). No Templo os querubins foram colocados, olhando para a arca ou propiciatório, um tipo de Cristo; que significava os anjos olhando para Jesus com amor e admiração ( 1 Pedro 1:12 ). Eles contemplam Sua glória e não podem deixar de amá-Lo.

(3) O Amado do Pai ( Mateus 17:5 ).

(a) Em relação à Sua Pessoa.

(b) Em relação ao Seu cargo. Vou concluir este ponto com uma palavra de aplicação.

I. Nisto você pode tentar se você é santos ou não, participantes da natureza divina. Nesse caso, Cristo será o seu eminentemente Amado.

II. De reprovação para aqueles que não O amam eminentemente, acima de tudo. É uma evidência de que -

1. Vós não O conheceis ( João 4:10 ). Ninguém pode ser levado a descobrir Cristo em Sua glória, mas deve amá-lo ( Mateus 13:44 ). É apenas para o mundo cego que não há beleza Nele pela qual Ele deva ser desejado.

2. Que vocês estão apaixonados por seus pecados e por um mundo vão. Pois quem detestaria o médico, senão aquele que ama sua doença e não pode abandoná-la?

III. Deixe-o ser o seu Amado então, e dê-Lhe o seu coração.

1. Ele vale mais a pena o seu amor. Ninguém fez tanto pelos pecadores quanto Cristo, morrendo por eles.

2. Se não O amais, sereis construídos como odiadores Dele e inimigos Dele ( 1 Coríntios 16:22 ). Doutrina

II. A maneira como um pecador chega a ser aceito por Deus é livremente em Cristo.

1. O que está implícito nisso.

I. Um estado de não aceitação ou inaceitabilidade com Deus, em que os pecadores estão enquanto não estão em Cristo. E podemos considerar isso nas seguintes coisas:

1. Eles são criminosos.

(1) Pecadores em Adão ( Romanos 5:12 ). A raiz foi corrompida e todos os ramos secaram e apodreceram nele.

(2) Pecadores em suas próprias pessoas, que são capazes de pecar de fato.

2. Infratores não perdoados.

3. Deus não se agrada deles; pois estar satisfeito com qualquer homem está em Seu Filho Jesus Cristo, e sem Ele Ele não pode estar satisfeito com nenhum deles ( Mateus 3:1 , Hebreus 11:5 .; Hebreus 11:5 ).

4. Ele está muito descontente com eles. Há uma nuvem de descontentamento Divino sempre sobre eles ( João 3:1 , ult.).

5. Ele não pode suportar ter qualquer comunhão ou relação sexual com eles, além do caminho da providência comum ( Salmos 5:5 ). Ele e eles estão em inimizade, Ele legalmente, eles realmente; portanto, não pode haver comunhão ( Amós 3:3 ). E eles não podem ter até que venham a Cristo ( João 14:6 ).

6. Ele os abomina, Sua alma os abomina, como abomináveis. Eles são abomináveis ​​em suas pessoas para Deus, como totalmente corruptos e contaminados ( Tito 1:15 ).

7. A ira de Deus está sobre eles e eles estão sob Sua maldição.

II. Uma maneira fornecida de como os pecadores podem ser aceitos.

1. Deus está pronto para aceitá-los agora que virão a Ele de sua própria maneira ( 2 Coríntios 5:19 ).

2. Está pronto para os pecadores o que pode obter a aceitação deles por um Deus santo ( Mateus 22:4 ).

3. Há uma proclamação aberta feita no evangelho, para que todos possam ter o benefício desse sacrifício e sejam aceitos por Deus.

III. O pecador está se esforçando para ser aceito por Deus. Existe um caminho para a aceitação, mas o pecador deve seguir esse caminho, do contrário não obterá aceitação. Ele não pode ficar quieto descuidado e ser aceito. O pecador se empenhando neste assunto, compreende essas três coisas.

1. Uma convicção de inaceitabilidade para Deus ( João 16:8 ). Os homens devem estar convencidos de que são inaceitáveis ​​para Deus, antes de virem a Cristo. É o fato de não verem sua própria repugnância que os faz desprezar os sacrifícios de sabor suave; e pensam ser aceitos por Deus, embora ainda não estejam em Cristo.

2. Uma grande preocupação e inquietação sobre isso.

3. Ansiedade de coração por isso ( Atos 2:37 ). Deve haver anseios sinceros para ser aceito por Ele, sim, a alma deve ser levada a estima e assim valorizá-la, de modo a se contentar com ela em quaisquer condições ( Atos 9:6 ).

4. A próxima questão geral é considerar a natureza da aceitação de um pecador por Deus.

1. Devo considerar a natureza da aceitação de um pecador por Deus em si. E em si é um benefício grande e indescritível, e implica nas seguintes coisas: -

(1) Em geral, implica uma aceitação do pecador com Deus, como uma pessoa justa. O Senhor o reputa, contabiliza e o aceita no favor como uma pessoa justa ( 2 Coríntios 5:21 ; Romanos 4:6 ; Romanos 5:19 ).

(2) Mais particularmente, implica -

1. O fim da ira contra a alma ( Oséias 14:4 ).

2. A maldição é removida ( Gálatas 3:13 ).

3. Ele está totalmente perdoado ( Isaías 43:25 ).

4. Ele está reconciliado com Deus ( Romanos 5:1 ).

5. Deus está satisfeito com ele ( Hebreus 11:5 ).

6. Ele é admitido à comunhão com Deus.

7. Deus tem prazer e complacência nele.

Ele olha para ele em Seu próprio Filho, e tem prazer nele, como coberto com Sua justiça.

V. Consideremos esta aceitação em seus efeitos e conseqüências. É neles um privilégio indizível. Por meio dele -

1. As fontes da misericórdia são abertas ao pecador, para que rios de compaixão possam fluir em sua direção ( Romanos 5:1 , etc.).

2. Ele é julgado pela vida eterna ( 2 Tessalonicenses 1:6 ; Atos 26:18 ). A vida foi prometida na primeira aliança, no cumprimento da lei; agora, o crente sendo aceito por Deus como uma pessoa justa, por quem a lei foi cumprida, é julgado que viverá para sempre.

3. O canal de santificação é liberado para ele, e o domínio do pecado é quebrado nele ( Romanos 6:14 ).

4. Ele é privilegiado com paz de consciência.

5. Acesso a Deus com confiança.

6. Suas obras são aceitas.

7. O aguilhão removido das aflições e da morte.

8. Todas as coisas contribuem para o bem ( Romanos 8:28 ).

VI. Prossigo para mostrar o caminho da aceitação do pecador por Deus.

Primeiro, é "livremente". Não há nada no próprio pecador para obtê-la, ou mover Deus a ela ( Romanos 3:24 ). É feito livremente, em que -

1. É sem respeito a qualquer trabalho feito pelo pecador ( Tito 3:5 ). Graça e obras são inconsistentes neste assunto.

2. É sem respeito a qualquer boa qualificação ou disposição forjada no pecador ( Romanos 4:5 ). Para--

(1) O modo de aceitação de um pecador por Deus exclui toda vanglória ( Romanos 3:27 ).

(2) Que boas qualidades pode haver no pecador antes de ser aceito em Cristo? ( Hebreus 11:6 ).

(3) Quando o homem passa a ser dotado de qualidades graciosas, como ele já é aceito naquele tempo, então se sua aceitação dependesse delas, ele ficaria aquém; pois ainda são imperfeitos, tendo uma grande mistura das más qualidades contrárias, que precisam ser cobertas de outra maneira. E como alguém pode esperar aceitação nisso, para o qual ele precisa de perdão?

Em segundo lugar, é em Cristo que o pecador é aceito. Isso implica--

1. A causa da aceitação do pecador por Deus. É por amor de Cristo ( Romanos 3:24 ).

2. O estado de aceitabilidade de um pecador, no qual ele pode, e será, e não pode deixar de ser aceito por Deus; é estar em Cristo, unido a Ele pela fé. Não se deve pensar em ser aceito por amor a Cristo enquanto estiver fora de Cristo; não mais do que o galho de uma árvore pode compartilhar da seiva de outra, embora não seja enxertado nela; ou o assassino poderia estar seguro, enquanto ele ainda não estava dentro dos portões da cidade de refúgio. Mas em Cristo o pecador está em um estado de aceitação por Deus.

Consideramos isso nestas cinco coisas a seguir: -

1. Em Cristo o pecador pode ser aceito por Deus ( 2 Coríntios 5:19 ).

2. Em Cristo o pecador será aceito. Qualquer um, mesmo o pior dos pecadores, certamente será aceito em Cristo ( Atos 16:31 ). Todo aquele que escapar para esta cidade de refúgio estará seguro. Cristo não recusará ninguém que venha a Ele; e Deus não rejeitará ninguém que esteja em Cristo.

3. Em Cristo, o pecador não pode deixar de ser aceito. É impossível falhar ou abortar ( Hebreus 6:18 ).

4. Naquele momento um pecador está em Cristo, ele é aceito ( Romanos 8:1 , “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus”)

Passo agora ao aprimoramento desse assunto.

1. Então a porta de aceitação com Deus está aberta para todos; nenhum está excluído ( Isaías 55:1 ).

2. Buscai então aceitação diante de Deus, para que possais encontrar graça junto a ele. Este deve ser o seu objetivo principal ( 2 Coríntios 5:9 ). Aqui sua felicidade reside no tempo e na eternidade.

3. Busque-o livremente, sem fingir nada em si mesmo para recomendá-lo à Sua aceitação ou favor.

4. Busque somente por meio de Jesus Cristo, isto é, pela fé Nele, colocando toda a ênfase de sua aceitação na Sua justiça.

5. Portanto, como sempre, desejais aceitação ou favor de Deus, procurai estar em Cristo; estar unido a ele. Pois assim como não há aceitação de Deus, mas por Sua causa; portanto, não há aceitação por causa dele, mas para aqueles que estão nele ( Colossenses 1:27 ). Há salvação em Cristo, mas ninguém participa dela que não esteja Nele; uma justiça Nele, mas não cobre senão os membros do Seu corpo. ( T. Boston, DD )

A doutrina central - aceita no Amado

A doutrina da justificação pela fé, a doutrina central do protestantismo como às vezes é chamada, é, como é freqüentemente apresentada, uma declaração formal dura e seca de uma verdade muito preciosa e inspiradora. A verdade é em sua própria natureza tão cheia de ternura, de afeto, da experiência mais sagrada e íntima, que é absolutamente impossível colocá-la em uma fórmula. Imaginemos algum doutor da lei indo à casa do filho pródigo após o término da festa, levando o pai e o filho de lado e questionando-os, caderno na mão: “Uma reconciliação muito notável e bela aconteceu aqui”, ele diz: “o rebelde contra a autoridade dos pais está perdoado: o andarilho voltou para sua casa; favor, abundância e paz foram restaurados para aquele que por muito tempo foi privado deles; você não terá a bondade agora de condensar em uma declaração de não mais de cinco ou seis linhas de comprimento a real natureza desta transação? ” O absurdo bruto e estúpido de tal proposição seria evidente o suficiente para todos os que leram a história comovente.

Como se todo o arrependimento, a gratidão, as esperanças, os medos, as dúvidas, as confidências, a angústia, o pavor, a gratidão, a paz daquela profunda experiência humana pudessem ser reduzidos a uma definição lógica! E ainda assim os homens se comprometem a colocar em proposições teológicas concisas toda a verdade a respeito do retorno do pecador ao favor de Deus. “O que é justificação?” pergunta o Catecismo Breve.

“Justificação”, responde o Catecismo Menor, “é um ato da graça livre de Deus, em que Ele perdoa todos os nossos pecados e nos aceita como justos aos Seus olhos, apenas pela justiça de Cristo imputada a nós e recebida somente pela fé”. Essa é a definição científica de justificação pela fé, talvez a melhor definição que já existiu. E pode nos ajudar um pouco no sentido de um entendimento correto do que é justificação, assim como os grandes livros de Weisbach sobre hidráulica podem nos ajudar um pouco a entender o ministério da água; assim como os dois grandes volumes de Bishop sobre casamento e divórcio podem lançar alguma luz sobre a natureza da relação familiar; mas aquele que depende de um formulário como este para seu conhecimento da maneira pela qual o pecador é restaurado ao favor de Deus pela fé em Cristo,

De alguma forma, é claro, o Novo Testamento representa Deus aceitando os homens por meio de Cristo. De alguma forma, Cristo é considerado pelo crente como seu substituto. Ele é o mediador entre Deus e os homens. Pela fé Nele, somos justificados. Essas palavras significaram algo para os homens que as usaram e devem significar algo para nós. Qual é o seu significado? Eles não podem, é claro, descrever qualquer transferência legal de qualidades morais.

As qualidades morais não podem ser legalmente transferidas de uma pessoa para outra. Meus deméritos não podem ser legalmente transferidos para outra pessoa, nem os méritos de outra pessoa podem ser legalmente transferidos para mim. Minha culpa é minha e não pode de forma alguma ser imputada a outro ser. Alguém mais no universo pode ser culpado por um pecado meu do qual ele não teve parte? Por outro lado, é igualmente impossível que eu seja considerado com direito a elogios por um bom ato praticado por outra pessoa, do qual eu não tinha conhecimento e do qual não participei.

“Cada um de vocês prestará contas de si mesmo a Deus”. A personalidade inteira e absoluta das qualidades morais, de culpa ou inocência, de elogio ou censura, é a verdade fundamental da moralidade. Qualquer interferência legal com este princípio fundamental seria subversiva de toda a justiça. Mas é dito que embora a qualidade moral não possa ser transferida, a responsabilidade legal pode ser; que embora Cristo não possa ser moralmente culpado por causa de nossos pecados, Deus O considera legalmente responsável por eles; que embora Seus méritos não possam ser legalmente transferidos para nós, Deus nos considera irrepreensíveis perante a lei por Sua conta.

Somos justificados porque O reivindicamos como nosso substituto. Ora, há sob todas essas frases uma grande verdade. Considere a seguinte história como uma ilustração dela. John Goodman é um cidadão de caráter nobre e de grande filantropia. Ele tem um filho, a quem amou como a menina dos seus olhos, e que está justificando a afeição de seu pai crescendo em uma masculinidade irrepreensível. Uma noite, um jovem desesperado, filho de criminosos, cuja vida foi passada entre as piores classes de nossos cidades, invade a casa de John Goodman, com a intenção de roubar, e quase mata seu filho.

O pai vem ao resgate, captura o jovem ladrão, o amarra rapidamente e espera pela manhã para entregá-lo à justiça. Nesse ínterim, o filho revive e, ao ver a juventude do criminoso, fica comovido de pena dele, sentimento que já começou a acender o coração do pai. Antes do amanhecer, pai e filho resolveram fazer uma grande aventura para salvar este infeliz menino de sua vida de crime e vergonha.

Eles lhe dizem que se ele se afastar de seus maus caminhos, ele pode ter um lar com eles, compartilhando seu conforto e sua abundância; que eles o protegerão, tanto quanto podem, das consequências de seus erros passados; que o protegerão das más influências e abrirão para ele caminhos de integridade e honra; que será reconhecido como igual na família e co-herdeiro da propriedade.

Tudo isso é oferecido a ele pelo pai, e incitado sobre ele, mesmo com lágrimas, pelo filho cuja vida ele havia tentado. É claro que é muito difícil para o desgraçado acreditar que essas garantias sejam sinceras. Ele pensa a princípio que eles estão zombando dele e zombando dele, e seus lábios se curvam com desprezo e ressentimento enquanto ele escuta. Mas, aos poucos, ele percebe que eles estão falando sério e é dominado por sua maravilhosa bondade.

Ele se abate diante deles; ele beija seus pés; ele lhes conta em palavras fragmentadas a história de sua gratidão. E ele honestamente tenta viver uma vida melhor para a qual eles procuram conduzi-lo. O propósito mais profundo de sua vida é ser reto, fiel e puro. Mas, como qualquer um pode facilmente prever, esse é um propósito difícil para um menino como esse. Ele é indolente, profano e temerário pelo hábito; sua mente está cheia de pensamentos grosseiros e sujos: seu temperamento é indomável; toda a sua natureza foi distorcida e corrompida por seu treinamento inicial.

Este mal enraizado encontra expressão de muitas maneiras. Depois de algum tempo, o bom homem começa a se desesperar de jamais fazer alguma coisa com esse infeliz jovem; começa a lamentar que, em vez de tentar recuperá-lo, não o tenha entregue à polícia. Mas enquanto vacila em seu propósito, ele tem a chance de entrar no quarto de seu protegido, e lá ele encontra sobre a mesa uma foto de seu próprio filho, manchada com muito manuseio, evidentemente deixada à vista por acidente - e no atrás dela, na caligrafia rude e na ortografia duvidosa da criança abandonada, estas palavras escritas: “Eu quero ser como ele.

Rogo a Deus que me ajude a estar mais perto como ele. Estou longe o suficiente agora, Deus sabe; mas eu o observo o tempo todo e tento viver uma vida tão boa quanto ele vive. Deus o abençoe por toda a sua bondade para comigo! ” Os olhos do pai se enchem de lágrimas ao ler essas palavras simples. Ele percebe neles o profundo propósito do pobre rapaz cujo desempenho defeituoso tanto o provou. Seu coração não pode deixar de ser tocado pela escolha de um herói pelo rapaz.

Ele sabe que a escolha é digna e sabe que o amor do rapaz pelo próprio filho terá em si um poder regenerador. Ele não tem mais dúvidas sobre a sabedoria de sua tentativa de salvar este perdido; e sempre depois disso ele acasala o rapaz em seus pensamentos com seu próprio filho; e sente por ele algo da ternura com que considera seu próprio filho. Visto que o pobre rapaz nutre pelo outro esta amizade apaixonada, visto que toma o orgulho do pai como seu próprio ideal e padrão, de que outra forma o pai pode considerá-lo? Ele é aceito na segurança. ( Washington Gladden, DD )

Provisão para a eternidade

Aceito no Amado. A frase é simples, mas não é, à primeira vista, imediatamente óbvia. Para sentir sua força, devemos entrar e inspecionar seu interior, e ver até onde nossas faculdades míopes podem alcançar, o que ele leva dentro de seu alcance. É uma forma resumida e simples de reunir tudo o que precisamos, em uma provisão para o mundo vindouro.

I. Onde está a provisão estabelecida? Está depositado em uma pessoa viva. É com uma pessoa viva que devemos fazer do primeiro ao último. E a plenitude e adequação dessa pessoa surgem aqui de uma maneira vívida e peculiar - pois você observa como Ele é nomeado. Por um nome de santo carinho e ternura Divina, Ele é chamado aqui de "o Amado". “Amável” e “Amado” Ele está em Si mesmo, porque Dele emanam todas as qualidades de bem possíveis em uma criatura - porque Nele, como o Deus-homem mediador, todas as excelências, tanto criadas como não criadas, são centradas e combinadas .

Além disso, na perspectiva do que Ele iria cumprir na terra, como o Redentor da humanidade, visto e separado por toda a eternidade como o objeto da infinita complacência e deleite do Pai - o nome no texto pertence a Ele em um maneira peculiar. Mas observe ainda, Ele é “o Amado”, porque somente por meio Dele um Deus santo poderia encontrar o canal adequado para Seu amor ao homem. Ele é “o Amado”, aliás, especialmente por causa do perfeito cumprimento Nele das relações nas quais Ele se mantém, ao mesmo tempo com Deus e com o homem; pois tudo o que é devido a Deus e tudo o que é necessário para a libertação e felicidade do homem é encontrado em infinita plenitude Nele. Sua pessoa comunica a tudo o que Ele fez e ainda faz, em nosso lugar, um valor, um valor que nunca pode ser medido e para o qual não há limites.

II. Que provisão foi feita para nós “no Amado”. O texto o proclama em termos tão simples, que alguns podem estar aptos a ignorá-los sem muita consideração. É aceitação "no Amado". Ser “aceito” - ter nossa aceitação diante de Deus - o que é isso? Em primeiro lugar -

1. Para ser inocentado e absolvido aos olhos da lei - para ser, no julgamento de um Deus santo, liberado e posto em liberdade. Tem seu fundamento amplo e profundo no fato precioso, que está imediatamente conectado a ele nas palavras que seguem o texto, no versículo sete - ele repousa sobre a “Redenção” - “A redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados, segundo para as riquezas da Sua graça. ” Você vê o quão fundo isso vai - tão profundo quanto a humilhação do Filho de Deus do céu para a terra, até o extremo de Sua humilhação sob a maldição!

2. Mas há algo mais na aceitação com a qual somos aceitos em Cristo. Também deve ser equipado para serviço. Deve ser colocado na posição daqueles cuja adoração, cujas ofertas voluntárias de grata obediência agradam a Deus. É ter liberdade para servi-Lo todos os nossos dias “sem medo” e pelos benditos motivos de amor e gratidão.

3. A santidade de caráter que começa na aceitação de nossas pessoas. Ser “aceito no Amado” é começar a ser santo. Ter os pés plantados no “fundamento de Deus”, que “permanece seguro”, é afastar-se da iniqüidade. ( JS Muir. )

A aceitação da graça gratuita

Um navio navegava nas águas meridionais do Atlântico, quando foi avistado outro que fazia sinais de perigo. Eles avançaram em direção ao navio em dificuldades e os saudaram. "Qual é o problema?" “Estamos morrendo de falta de água”, foi a resposta. “Mergulhe então”, foi a resposta, “você está na foz do rio Amazonas”. Aqueles marinheiros estavam com sede e sofrendo e temendo a morte e ansiando intensamente por água, e durante todo o tempo eles estavam supondo que não havia nada além da salmoura do oceano ao seu redor; quando, na verdade, eles navegaram inconscientemente na boca larga do rio mais poderoso do globo, e não sabiam disso: e embora para eles parecesse que deveriam morrer de sede, ainda havia pelo menos cem milhas de água fresca água ao redor deles; e eles não tinham nada a fazer, exceto quando foram instruídos a "mergulhar".

A liberdade da graça

Se você disser: “Não sei por que Ele deveria me salvar; Não sou digno de ser salvo ”, isso é um fato; você não é. Se você disser: “Acho que não tenho o direito de recorrer a Ele para obter salvação; Eu não fiz nada que pudesse me dar um direito sobre Ele para uma bênção tão grande ”, isso é verdade; você não tem. Não é porque você merece misericórdias divinas que você tem o direito de esperá-las. Tiro uma dúzia de meninos mendigos da rua e eles dizem: “Não sei por que você gostaria de mim; Não sou adorável e não há nada de atraente em mim.

”É isso mesmo. E eu tomo você para que você se torne adorável. "Mas estou sujo e maltrapilho." Sim você é; e te tomo para que sejas lavado e vestido. "Mas eu sou estúpido e ignorante." Entao você é; e eu levo você para educar você. “Mas estou cheio de todo tipo de maldade”. Eu sei que; e é porque você é tão mau que estou decidido, com a ajuda de Deus, a resgatá-lo. Agora, Cristo não nos leva porque somos tão puros e doces, virtuosos e amáveis.

Ele nos leva porque não suporta ver uma alma destinada à imortalidade menos que elevada e nobre; e porque Ele pretende nos tornar o que Ele deseja que sejamos, Ele nos manda para a escola. “Os que estão bem”, diz Ele, “não precisam de médico; mas os que estão enfermos ”. Se você está doente e O aceita como seu médico, Ele o curará. ( HW Beecher. )

Cristo uma propiciação

Plutarco nos diz que quando Temístocles, na hora de seu exílio, desejou se reconciliar com Admeto, Rei dos Molossianos, a quem ele havia ofendido anteriormente, ele tomou o filho do rei em seus braços e se ajoelhou diante dos deuses domésticos. O pedido foi bem-sucedido; na verdade, era o único que os molossianos consideravam não ser recusado, e assim o filósofo encontrou refúgio entre eles. E não viemos dessa maneira quando nos aproximamos da Majestade nas Alturas? Agarramos o Filho do Rei e esperamos encontrar aceitação somente por meio dele - esperamos ser “aceitos no Amado”.