Efésios 1:8

Em que Ele abundou para conosco em toda a sabedoria e prudência.

Graça de Deus na redenção

I. A partir das palavras diante de nós, a primeira observação que faríamos é que a graça de Deus na redenção é graça abundante - "Onde Ele abundou para nós." O termo aqui usado corresponde exatamente à ideia expressa pela frase anterior, "as riquezas da Sua graça". Deus é “rico em misericórdia” e “grande em amor”. Pela abundante graça de Deus, e somente por ela, os pecadores são salvos.

Riqueza ou riqueza é uma coisa relativa, tendo relação com os desejos e necessidades reais do indivíduo, no meio das quais ele está inserido. É, de fato, aquilo que está acima e acima, ou que superabunda ou transborda, depois que todos os desejos reais foram supridos. Da grandeza do sacrifício que a graça de Deus fez para nossa redenção, mesmo o sacrifício de Seu próprio Filho, obtemos uma grande demonstração da abundância dessa graça, ou de suas riquezas transbordantes.

Em seu exercício original - no âmbito das demandas sobre seus tesouros que a excelência imaculada faz - não há necessidade de nenhum tal sacrifício, mas, pelo contrário, parece nada mais que natural e fácil e barato de todas as maneiras. fale, para que Deus ame e abençoe o adorável e o perfeito. Mas, como muitas vezes acontece que o filho pródigo em uma família custa muito mais a seus pais do que todo o resto, para reclamá-lo para os caminhos da decência e da propriedade, que eles nunca abandonaram, e a força do amor paternal é testada e não provada tanto pelo seu exercício ordinário aos filhos decentes e bem ordenados da família, como pelas suas medidas de tipo extraordinário em um caso tão excepcional como o referido; assim, na redenção dos pecadores perdidos, não contemplamos meramente a graça, mas as riquezas da graça, na incrível extensão que alcançou, para recuperar os errantes e trazê-los de volta à glória. Nisto, Ele certamente deu prova de uma graça abundante, que em nenhum outro lugar pode ser encontrada em Seus vastos domínios.

II. Em segundo lugar, o nosso texto fala da revelação ou manifestação desta graça abundante no e por meio do Evangelho - “Abundou para nós com toda a sabedoria e prudência, fazendo-nos conhecido o mistério da Sua vontade”. Essas palavras se referem, em geral, à revelação externa de Sua graça que Deus fez no evangelho, e também à descoberta ou apreensão interna daquela graça que Deus efetua nas mentes e corações dos crentes.

1. Quão verdade é que sem uma revelação externa e positiva o homem nunca poderia ter alcançado qualquer conhecimento certo ou confiável de Deus como o Redentor e Salvador do homem culpado! Na melhor das hipóteses, a ideia de um Deus assim só poderia ter sido conjectural, deixando a mente em dúvida e medo, uma vez que é enfrentada pela ideia oposta de Deus como o vingador do erro - o punidor do pecado.

2. Mas quão verdadeiro é, também, que sem as iluminações da graça, a própria Bíblia não tem valor! “O homem natural não recebe as coisas de Deus.”

3. Conseqüentemente, o cumprimento de nosso dever, bem como o privilégio, estão claramente colocados diante de nós. Estude, então, essa palavra com diligência e oração; confie na ajuda do Espírito de Deus.

III. Em terceiro lugar, podemos notar brevemente a última cláusula da passagem diante de nós, como mais uma vez trazendo à vista o soberano beneplácito de Deus. Aqui é ainda mais notavelmente apresentado, como a causa verdadeira e original de todas as nossas misericórdias. É descrito como "Seu bom prazer que Ele propôs em Si mesmo."

1. Este propósito é de soberania suprema.

2. É uma benevolência infinita.

3. É um de todo o poder suficiente. ( W. Alves, MA )

Graça de deus

I. A verdade importante declarada. Deus fez com que Sua graça abundasse em toda a sabedoria e prudência.

1. Na formação de Seu plano ( Efésios 1:4 ).

2. Em Sua conduta para conosco ( 1 João 4:10 ; Gálatas 4:6 ; 2 Coríntios 4:7 ).

3. Suspender sua justiça na aceitação de uma mediação divina ( 1 Timóteo 2:5 ).

4. Na aplicação de Sua graça ( 1 Coríntios 1:4 ).

5. Nos instrumentos empregados ( 1 Coríntios 1:27 ).

II. O meio de comunicar esta graça. “Fazendo-nos conhecer o mistério de Sua vontade”.

1. Foi eternamente escondido na mente de Deus, e apenas vagamente promulgado por tipos ( Hebreus 10:1 ).

2. Ainda está oculto para muitos, tanto pagãos quanto cristãos professos ( Isaías 55:2 ).

3. Tem mistérios que a mente ampliada de um cristão não concebeu ( Romanos 11:33 ).

4. O cristão sente mais do que pode expressar ( 1 Pedro 1:8 ).

5. Tudo isso é dado a conhecer à alma por meio da pregação ( 1 Coríntios 1:21 ).

III. A razão desta comunicação da graça. Para mostrar "Seu bom prazer, que Ele propôs em Si mesmo."

1. Em nos dar todas as coisas necessárias para a salvação ( Efésios 1:3 ).

2. A adoção de nossas almas ( Efésios 1:2 ).

3. O conhecimento do perdão ( Efésios 1:7 ).

4. Que a Sua glória seja promovida em nós e por nós por meio de Cristo ( Efésios 1:12 ).

4. O desígnio do Deus Todo-Poderoso na exibição de Sua graça por Cristo. “Para que Ele possa reunir-se”, etc.

1. Era para reunir todo o povo de Deus ( João 11:52 ).

2. Para promover a honra de Cristo. A única Cabeça ( Efésios 5:23 ). Ele é o Cabeça de confirmação para os anjos, por isso chamado de “anjos eleitos” ( 1 Timóteo 5:21 ; Efésios 1:22 ; 1 Pedro 3:22 ; Hebreus 1:6 ).

3. O Chefe de representação da Igreja; pois a Igreja morreu, ressuscitou, obedeceu e sofreu em Cristo e, finalmente, deve viver com Ele ( João 14:19 ).

4. Ele é o chefe de influência; pois como todos os nervos estão ligados ao cérebro, não há movimento no corpo sem isso. E sem Cristo não há luz, esforço, gosto ou sensibilidade ( João 1:16 ).

5. O Espírito age sobre a alma e mostra o que Cristo fez por Seu povo ( João 16:14 ).

6. O chefe da união entre judeus e gentios ( Efésios 2:16 ).

V. A melhoria.

1. Com este assunto, aprendemos que a sabedoria infinita arquitetou o plano, e a prudência infinita o realizou.

2. Que alto valor os crentes devem dar a Cristo! Pois nele a lei e o evangelho, as promessas e as bênçãos, Deus e o homem, o céu e a terra, estão unidos.

3. Que grande estima devemos ter do bendito evangelho de Cristo!

4. Mostra-nos que o mérito humano nada tem a ver em mover a boa vontade de Deus para salvar nossas almas.

5. Além disso, mostra-nos como os verdadeiros cristãos têm o privilégio de ser felizes. ( TB Baker. )

Salvo pela graça

Há muito tempo eu desejava ser o portador da vida em alguma cela de condenado. Meu desejo me foi concedido. Foi numa terça-feira que um pobre criminoso condenado seria enforcado. Ele estava a um dia da queda fatal. Mas na segunda-feira, de forma inesperada, fui convocado para tirar a vida dele! Eu tinha obtido um indulto para aquele homem - um papel assinado por nosso gracioso soberano dando-lhe de volta sua vida perdida Meu primeiro pensamento foi: "Onde está o trem que pode me levar rápido o suficiente para a cela?" O atraso parecia cruel; até que, bem no limiar da prisão, pensei em mim assim - “Como posso dizer a ele? O homem vai morrer, tamanha será a repulsa.

Ele morreu, por assim dizer. Ele está morto em lei. E ele já está na amargura da morte. ” Então, com a vida em minhas mãos, estou diante da vítima em sua cela. Seu rosto está pálido, seus joelhos estão fracos, seus olhos vazios não têm lágrimas. "Meu pobre homem, você pode ler?" “Sim”, foi a resposta. Temendo quebrar o perdão real para ele de repente, acrescentei: "Você gostaria de sua vida?" “Senhor”, ele responde, “não brinque comigo.

”“ Mas a vida é doce - não é? ” "Senhor, eu prefiro que você não fale comigo." "Mas você não gostaria que eu procurasse sua vida?" “Não adianta, senhor; Estou condenado com justiça. Eu sou um homem morto. ” "Mas a Rainha pode dar a você a sua vida." Ele me olha interrogativamente, mas fica em silêncio. "Você pode ler isso?" E agora aqueles olhos ardentes estão voltados para o papel. Enquanto ele lê atentamente, colocando meu braço em volta de seus ombros, eu digo: "Aí está, meu pobre amigo, aí está a sua vida!" Assim que pronunciei as palavras, como eu esperava, ele caiu aos meus pés. Lá estava ele, por assim dizer, morto! Era mais do que ele podia suportar. ( JD Smith. )

Com toda sabedoria e prudência .

Os dons de sabedoria e compreensão de Deus

1. Deus não dá perdão de pecados a ninguém a quem Ele não tenha primeiro dado sabedoria e entendimento. Devemos ser feitos para entender antes de virmos a Cristo. Devemos olhar antes de sermos curados.

2. A verdadeira sabedoria e compreensão são dons da graça de Deus em Cristo Jesus.

(1) Gratuitamente concedido a nós.

(2) Nenhum outro benefício é de maior utilidade.

3. Deus dá sabedoria e compreensão em abundância para aqueles cujos pecados Ele perdoa. ( Paul Bayne. )

Sabedoria divina e prudência

A única dificuldade nas palavras é: de que se fala essa sabedoria e prudência? Quer implicar na sabedoria de Deus ou na sabedoria operada em nós pelo Espírito na conversão? Muitos intérpretes vão para o último. O primeiro, eu suponho, se refere aqui, que é eminentemente descoberto nos mistérios do evangelho ( Romanos 11:33 , “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!”).

Certamente não significa sabedoria em nós; pois quão pequena temos nós da sabedoria verdadeira e celestial. Agora, as duas palavras usadas: sabedoria nota a sublimidade da doutrina do evangelho, e prudência a utilidade dela. Que na dispensação da graça de Cristo Deus mostrou grande sabedoria e prudência. Quando Sua graça transbordou para nós, Ele mostrou não apenas Sua bondade, mas Sua sabedoria. Agora, embora possamos ceder facilmente a essa afirmação, ainda assim, para fazê-lo é necessário mais habilidade.

“A multiforme sabedoria de Deus” é mais bem vista pelos anjos do que por nós ( Efésios 3:10 ). Eles têm uma compreensão mais ordenada, enquanto nós estamos confusos e sombrios. No entanto, para descobri-lo em alguns detalhes, a graça do Redentor pode ser considerada de três maneiras.

1. Quanto à compra e impetração dele pela Encarnação e morte do Filho de Deus.

2. A publicação dele no evangelho ou aliança da graça.

3. A aplicação disso a crentes específicos. Em tudo isso, Deus mostrou grande sabedoria.

I. Quanto à compra e impetração da graça pela morte e encarnação do Filho de Deus.

1. Há sabedoria nisso, que em nosso estado decaído não devemos ir imediatamente a Deus sem um mediador e reconciliador. Deus está fora do alcance de nosso comércio, estando tão distante de nós e divergindo de nós. Os sábios do mundo acamparam dessa maneira ( 1 Coríntios 8:5 ).

2. Que este Mediador é Deus em nossa natureza.

3. Sendo de nossa natureza, Ele nos estabeleceria um padrão de obediência por Sua vida santa; pois Ele viveu pelas mesmas leis pelas quais somos obrigados a viver.

4. Que Ele deveria morrer na cruz para expiar nossos pecados.

5. Que depois de Sua morte Ele deve ressuscitar dos mortos e subir ao céu para provar a realidade da vida por vir.

II. A publicação dele no Evangelho ou aliança da graça. A sabedoria de Deus é vista -

1. Nos privilégios que nos são oferecidos, que são perdão e vida.

2. Os termos que Ele exigiu de nós.

(1) Fé em Cristo. O mundo pensa que a fé abandona a razão e introduz a credulidade afetuosa. Não; há muito da sabedoria de Deus para ser visto nele. Pois a fé possui uma aptidão e aptidão especiais para este trabalho.

(a) Em parte a respeito de Deus. Pois Ele, tendo planejado glorificar Sua misericórdia e graça gratuita, e fazer de nossa salvação do início ao fim um mero presente, e o fruto de Seu amor por nós, designou a fé para a aceitação desse presente ( Romanos 4:16 ).

(b) Como for mais adequado possuir Cristo, o Redentor, a Fonte da vida e felicidade, e nosso Cabeça e Marido, a quem recebemos e com quem estamos unidos e casados ​​pela fé.

(c) Com respeito às promessas do evangelho, que nos oferecem felicidade e bem-aventurança, espiritual e, na maior parte, futuro. As coisas invisíveis são propriamente objetos de fé: “A fé é o Hebreus 11:1 fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem” ( Hebreus 11:1 ).

(d) É mais adequado quanto à nossa obediência futura, para que seja confortável e voluntário. Agora, possuindo Cristo de uma forma de sujeição e dependência, e consentindo em nos tornarmos Seus discípulos e súditos, outros deveres vêm com mais facilidade ( 2 Coríntios 8:5 ).

(2) Para arrependimento. Este é o meio mais vivo e poderoso de levar os homens a uma nova vida e bem-aventurança.

(a) É mais para honra de Deus que não devamos ser perdoados sem submissão, confissão de pecados passados ​​e resolução de obediência futura.

(b) O dever da criatura é mais bem assegurado, e a pessoa penitente mais ligada à obediência futura, pelo próprio voto, ou pelo vínculo do juramento sagrado no qual ele foi feito, e as circunstâncias que o acompanham, que certamente induzem a um ódio ao pecado e amor à santidade.

(c) É mais para o conforto da criatura que um curso declarado de nos recuperar para a paz e esperança do evangelho deve ser designado para nós, o que pode deixar o maior sentido em nossas consciências. Então, novamente, para a continuação na nova aliança e agradável obediência a Deus. O remédio não é apenas adequado para a doença, mas o dever para a recompensa. Nosso dever é conhecer a Deus e amá-lo; e a nossa recompensa é vê-lo e ser como ele ( 1 João 3:2 ).

Há uma adequação maravilhosa entre o fim e os meios, santidade e felicidade, conformidade com Deus e nossa comunhão com Ele; a santidade exigida de nós agora, e a felicidade que esperamos no futuro; conformidade perfeita e comunhão ininterrupta; e eles diferem apenas como o botão e a flor, o rio e o oceano; aqui começa, daqui em diante aperfeiçoado.

III. Na aplicação de Sua graça a determinados crentes, Ele abundou para conosco em toda a sabedoria e prudência.

1. No caminho que Deus assume para converter almas a Si mesmo, há um doce desprezo e uma mistura de sabedoria e poder. Há uma proposta de verdade e bem para o entendimento e a vontade, e pelo poder secreto de Sua graça ela se torna eficaz.

2. De maneira persuasiva e moral, a sabedoria de Deus é vista como o caminho mais provável para ganhar o coração do homem, descobrindo-se a nós como um Deus de amor, bondade e misericórdia.

3. No próprio efeito, a nova criatura, que é a criatura mais sábia deste lado do céu. Para provar isso a você, vou mostrar-lhe que toda sabedoria e prudência consiste em três coisas -

(1) Na fixação de uma extremidade direita.

(2) Na escolha de meios adequados e adequados.

(3) Em uma persecução hábil e eficaz do fim por esses meios. ( T. Manton, DD )

A harmonia do Cristianismo em sua influência pessoal

Pegue o menor, mais insignificante e mais despercebido objeto da natureza - a partícula de areia, a folha de grama, a gota d'água - o verme, o inseto - tudo o que se esconde na fenda da rocha ou nas rodas imperceptíveis no redemoinho do ar - acrescente a estes tudo o que é mais vasto e estupendo, a montanha, o oceano, a gloriosa obra do firmamento, luas, planetas, sóis, vibrando no espaço ilimitado através de sua amplitude de varredura e com sua precisão de revolução , incrustado como em uma textura, organizado como um hospedeiro; todos, quando apresentados aos nossos olhos e explicados à nossa razão, exibem esses traços de design, essas precisões de artifício, essas maravilhas de adaptação.

"Ó Senhor! quão múltiplas são as tuas obras; com sabedoria fizeste todos eles. ” O texto fala de uma generosidade abundante e pródiga. É uma das riquezas excessivas da graça de Deus. Com estes, Ele é infinitamente abundante. Mas não há nada de um desperdício impensado. Sabedoria e prudência são vistas no suprimento de meios adequados, em prover prováveis ​​dificuldades, em prevenir abusos prováveis. Gloriosos são os dons; mas sua aplicação correta é zelosamente assegurada. Esta sabedoria e prudência são manifestadas -

I. Mostrando com igual clareza a Divina justiça e misericórdia. Esses não são atributos rivais, nem podem ter necessidade de reconciliação. A justiça não prende a mão da misericórdia; a misericórdia não restringe a mão da Justiça. Nenhum deles é mais rápido ou lento; nem é mais sério ou ciumento. Uma placabilidade infinita é anterior aos exercícios de ambos. Deus não é misericordioso porque Cristo morreu, mas Cristo morreu porque Deus é misericordioso.

A justiça é o primeiro cuidado de Seu governo? A misericórdia é anterior em seu propósito do que qualquer governo. Na Redenção, eles são mutuamente administrativos. “Para declarar Sua justiça na remissão de pecados.” Eles agem sem parcialidade; eles não entram em colisão. A impressão na mente do pecador crente deve corresponder. Pode ser que em outra proporção desses atributos nosso equilíbrio mental estivesse em perigo. Esta Sabedoria e Prudência promovem o estado de espírito que descrevemos.

II. Exibindo o Filho de Deus encarnado como objeto de amor e adoração. Que Cristo se fizesse carne era necessário para se tornar uma expiação, muito menos para que Ele pudesse ser o caminho pelo qual entendemos e nos aproximamos da Divindade. Ele foi assim feito semelhante a nós. Abençoada mistura de emoções! É ternura, é gratidão, é complacência, sem um pensamento rebaixador; é humilhação, é sujeição, é homenagem, sem um medo desconcertante! O evangelho em sua sabedoria e prudência produz esse ajuste moral de nossos princípios e sentimentos.

III. Insistindo mais uniformemente na graça divina e na responsabilidade humana. No tratamento que dá ao homem, a doutrina que prega é muito humilhante para ele, mas apenas porque representa os verdadeiros fatos de seu caso. Isso não o rebaixa, mas mostra o quão baixo ele está. Este estado de espírito é garantido -

4. Pela proposta dos termos mais livres de aceitação e pela aplicação da prática mais universal de obediência. O reino da graça, embora seu próprio nome suponha que age em coerência com o governo moral, necessariamente deve ser levado à ideia mais simples de presente e sua aceitação. É “o dom pela graça”. Este meio, tão fiel à sabedoria e prudência do sistema cristão, é mantido -

V. Inspirando a mais elevada alegria em conexão com a mais profunda auto-aversão. Existe a alegria da fé. Não nos sentamos com Cristo nos lugares celestiais? Não viemos para a Jerusalém celestial? São gratificações e esperanças que quase não chegam ao êxtase. Mas para que não sejamos exaltados acima da medida, está sempre presente para nós nossa natureza decaída, nossa longa não conversão, nossa corrupção interior, nossa estranha perversidade, nossa lenta proficiência; nosso coração ingrato, enganoso e incrédulo.

Deus perdoou, mas não podemos perdoar a nós mesmos. Passaremos suavemente todos os nossos anos na amargura de nossa alma. Lembramos nossos caminhos e temos vergonha. Ficamos confusos, tristes não abriremos a boca quando Ele for pacificado para conosco. Não é medo. Não é uma tristeza abjeta. É a luta de disposições alternativas. Esse meio de sentimento, que é equidistante dos extremos, é preservado -

VI. Exibindo a conduta diferente seguida pela Divindade em relação ao pecado e ao pecador. Esta congruência de sentimentos conflitantes é mantida -

VII. Combinando a genuína humildade do Evangelho com nossa dignidade de criaturas e nossa consciência de santos. Este hábito da mente suavizado é suportado -

VIII. Fazendo com que toda influência sobrenatural opere por meio de nossos poderes racionais e por meios inteligentes. O princípio da vida é sutil e não digitalizado. Mas, depois de sua espécie, é sempre desenvolvido na mesma sucessão de manifestações fixas e classificadas. O intelectual, o mais elevado, a vida segue a mesma lei. É conhecido por suas respectivas condições. Está sempre e em todo lugar, sem esquecer os graus de sua expansão, a mesma.

Tendo encontrado uma dessas criaturas, você tem um conhecimento geral de todas. Mas é uma doutrina primária da revelação, que a obra da salvação de um pecador envolve a necessidade de que ele seja iluminado e influenciado por um poder do alto. A sabedoria e a prudência do evangelho se revelam a esse respeito.

IX. Baseando nossa evidência de segurança e bem-estar espiritual nas virtudes pessoais. Além disso, para salvar a mente das violentas alternâncias às quais tende, a religião de Cristo afirma sua sabedoria e prudência.

X. Fornecendo a ausência de medo escravizador com cautela salutar.

XI. A existência real de nossa natureza depravada, e a obra de santificação em nós avançando em direção à sua maturidade, tendem àquele temperamento mental regulado que desejamos.

XII. E certas visões de conduta pessoal estão tão ligadas no Evangelho com as visões mais nobres da graça, que qualquer distorção imprópria de nossas mentes é neutralizada. As obras dos crentes são recompensáveis. Deus os aceita e se agrada deles. Ele é glorificado em si mesmos. A promessa de retorno ou recompensa é feita por seus atos, em parte decorrente da qualidade desses atos, mas principalmente como acréscimos reais de felicidade.

Ele não é injusto por esquecer a obra da fé e a obra do amor. Ele faz convênios conosco. Nós, conhecendo Sua palavra e confiando em Sua garantia, podemos sempre respeitar essa recompensa de recompensa. Mas nós nos gabamos? Não é uma constituição de graça, a única que poderia tornar nossas ações louváveis ​​e remuneráveis? que pode falar conosco, bem feito? Não é uma consideração e tratamento novos, independentes e misericordiosos de nosso arbítrio moral? É a obra de Deus pela qual podemos operar exclusivamente as obras de Deus.

XIII. Embora as distintas bênçãos e honras do cristão tendam a alegrá-lo, Ele é afetado pelos motivos mais opostos. O povo de Deus! Os filhos de Deus! Reis e sacerdotes para Deus! Isso só pode despertar uma gratidão mais ardente e uma humildade mais profunda. A causa da escolha não está em si mesmas. Se alguma vez se dá a indicação da causa, é a maior pecaminosidade do objeto.

É algum projeto para ilustrar a franqueza e o poder da graça em restaurar o mais miserável pária. E quem é este restaurado, para que se glorie em si mesmo? Ele é o sujeito indigno de todos. Ele é uma marca tirada do fogo. Ele é o principal dos pecadores. Este é o seu maior elogio e afirmação: "No entanto, obtive misericórdia." Ele deve, ainda deve, deve para sempre! Deus abunda nesta sabedoria e prudência para conosco, e assim une nossos corações.

XIV. Por nos abstrair mais fortemente das coisas da terra, e ainda assim nos dar o mais profundo interesse em suas relações e compromissos. ( RW Hamilton, DD )