Efésios 3:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Que em outras idades não foi divulgado. Ele simplesmente o chamou de mistério, mas agora o chama de mistério de Cristo, porque era necessário que ele permanecesse oculto, até que fosse revelado por sua vinda; assim como a denominação de “profecias de Cristo” pode ser dada àqueles que se relacionam com o seu reino. Primeiro, precisamos explicar a palavra mistério, e depois perguntar por que se diz que ela permaneceu desconhecida em todas as idades. O mistério foi,
"para que os gentios sejam co-herdeiros e do mesmo corpo e participantes de sua promessa em Cristo pelo evangelho." ( Efésios 3:6.)
Quando esse nome é dado ao evangelho, ele tem outros significados, que não se aplicam à presente passagem. O chamado dos gentios, então, era um "mistério de Cristo"; isto é, deveria ser cumprido sob o reinado de Cristo.
Mas por que ele afirma que não se sabia quando tinha sido objeto de tantas previsões? Os profetas em toda parte declaram que pessoas de todas as nações do mundo virão para adorar a Deus; que um altar seja erguido na Assíria e no Egito, e que todos falem a língua de Canaã. (Isaías 19:18.) É sugerido por essas palavras que a adoração ao Deus verdadeiro e a mesma profissão de fé serão difundidas em toda parte. Do Messias está predito que ele terá domínio de leste a oeste e que todas as nações o servirão. (Salmos 72:8.) Vemos também que muitas passagens para esse fim são citadas pelos apóstolos, não apenas dos profetas posteriores, mas de Moisés. Como esconder isso, proclamado por tantos arautos? Por que todos, sem exceção, são declarados ignorantes? Devemos dizer que os profetas falaram o que não entenderam e emitiram sons sem significado?
Eu respondo, as palavras de Paulo não devem ser entendidas como significando que não havia conhecimento algum sobre esses assuntos. Sempre houve parte da nação judaica que reconheceu que, no advento do Messias, a graça de Deus seria proclamada em todo o mundo e que aguardava ansiosamente a renovação da raça humana. Os próprios profetas, embora falassem com a certeza da revelação, deixaram o tempo e a maneira indeterminados. Eles sabiam que alguma comunicação da graça de Deus seria feita aos gentios, mas a que horas, de que maneira e por que meios isso deveria ser realizado, eles não tinham nenhuma informação. Essa ignorância foi exemplificada de maneira notável pelos apóstolos. Eles não foram apenas instruídos pelas previsões dos profetas, mas ouviram a declaração distinta de seu Mestre (João 10:16)
“Tenho outras ovelhas que não são deste rebanho; também eu devo trazer, e elas ouvirão minha voz; e haverá um rebanho e um pastor;”
e, no entanto, a novidade do sujeito os impedia de entendê-lo completamente. Não, depois de terem recebido a liminar,
“Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos 16:15,)
e,
“Vós sereis testemunhas de mim em Jerusalém, em toda a Judéia, em Samaria e até os confins da terra” (Atos 1:8)
eles temiam e recuavam do chamado dos gentios como uma proposta absolutamente monstruosa, porque a maneira de sua realização ainda era desconhecida. Antes da chegada do evento, eles tinham apreensões sombrias e confusas das palavras de nosso Salvador; para cerimônias foram
"Um véu sobre o rosto deles, que eles não poderiam olhar firmemente para o fim daquilo que é abolido." (2 Coríntios 3:13.)
Com propriedade inquestionável, portanto, Paulo chama isso de mistério, e diz que havia sido oculto; pois a revogação da lei cerimonial, que os admitia dentro do véu, não foi compreendida.
Como agora é revelado. Reivindicar informações que nenhum dos patriarcas, profetas ou reis sagrados possuía, poderia vestir o aspecto de arrogância. Para evitar essa imputação, Paulo lembra-lhes, primeiro, que, a esse respeito, ele não estava sozinho, mas compartilhou a revelação com os mais eminentes mestres da igreja; e, segundo, que foi o dom do Espírito Santo, que tem o direito de conceder a quem ele deseja; pois não há outro limite de nosso conhecimento senão o que ele nos atribui.
Essas poucas palavras, como agora é revelado, lançam luz adicional sobre a admissão dos gentios como povo de Deus. É na condição de que eles sejam colocados ao nível dos judeus e forme um corpo. Para que a novidade não ofenda, ele declara que isso deve ser realizado pelo evangelho . (Efésios 3:6.) Agora, o próprio evangelho era uma novidade; pois nunca havia sido ouvido até agora, e ainda assim foi reconhecido por todos os piedosos por terem vindo do céu. Onde, então, estava a maravilha, se, ao renovar o mundo, Deus deveria seguir um método não-conhecido?