Efésios 3:17

17. Para que Cristo possa habitar. Ele explica o que se entende por "a força do homem interior". Como

“Agradou ao Pai que nele habite toda a plenitude” (Colossenses 1:19,)

então quem tem Cristo habitando nele não pode querer nada. É um erro imaginar que o Espírito pode ser obtido sem obter Cristo; e é igualmente tolo e absurdo sonhar que podemos receber Cristo sem o Espírito. Ambas as doutrinas devem ser acreditadas. Somos participantes do Espírito Santo, na proporção da relação que mantemos com Cristo; pois o Espírito não será encontrado em lugar algum senão em Cristo, sobre quem se diz que, por esse motivo, descansou; pois ele mesmo diz, pelo profeta Isaías: "O Espírito do Senhor Deus está sobre mim." (Isaías 61:1; Lucas 4:18.) Mas Cristo também não pode ser separado do seu Espírito; pois então se dizia que ele estava morto e que havia perdido todo o seu poder.

Justamente, portanto, Paulo afirma que as pessoas que são dotadas por Deus de vigor espiritual são aquelas em quem Cristo mora. Ele aponta para a parte em que Cristo habita, em seus corações, - para mostrar que não é suficiente se o conhecimento de Cristo habita na língua ou flutua no cérebro.

Pode habitar na fé. O método pelo qual um benefício tão grande é obtido também é expresso. Que elogio notável é aqui concedido à fé, que, por meio dela, o Filho de Deus se torna nosso e "habita conosco!" (João 14:23.) Pela fé, não apenas reconhecemos que Cristo sofreu e ressuscitou dentre os mortos por nossa conta, mas, aceitando as ofertas que ele faz de si mesmo, possuímos e aprecie-o como nosso Salvador. Isso merece nossa atenção cuidadosa. A maioria das pessoas considera a comunhão com Cristo e crer em Cristo como a mesma coisa; mas a comunhão que temos com Cristo é a conseqüência da fé. Em uma palavra, a fé não é uma visão distante, mas um abraço caloroso de Cristo, pelo qual ele habita em nós, e somos cheios do Espírito Divino.

Para que sejais enraizados e enraizados no amor. Entre os frutos da habitação de Cristo em nós, o apóstolo enumera amor e gratidão pela graça e bondade divinas exibidas a nós em Cristo. Portanto, segue-se que essa é uma excelência verdadeira e sólida; de modo que, sempre que ele trata da perfeição dos santos, ele a vê como consistindo nessas duas partes. A firmeza e a constância que nosso amor deve possuir são apontadas por duas metáforas. Há muitas pessoas que não são totalmente destituídas de amor; mas é facilmente removido ou sacudido, porque suas raízes não são profundas. Paul deseja que ele esteja enraizado (136) e aterrado, - completamente fixado em nossas mentes, de modo a parecer um edifício bem fundado ou uma árvore profundamente plantada. O verdadeiro significado é que nossas raízes devem ser tão profundamente plantadas e nosso fundamento tão firmemente estabelecido no amor que nada será capaz de nos abalar. É inútil inferir dessas palavras que o amor é o fundamento e a raiz de nossa salvação. Paulo não pergunta aqui, como qualquer um pode perceber, sobre o que é a nossa salvação, mas com que firmeza e constância devemos continuar no exercício do amor.