Gênesis 26:8

8. Abimelech, rei dos filisteus, olhou pela janela . Verdadeiramente admirável é a bondade de Deus, não apenas condescendente em perdoar a dupla culpa de seu servo, mas também estendendo a mão e evitando maravilhosamente a aplicação de um remédio rápido, o mal que ele causaria. ele mesmo. Deus não sofreu - o que duas vezes ocorreu a Abraão - que sua esposa fosse arrancada de seu seio; mas incitou um rei pagão, brandamente, e sem lhe causar nenhum problema, para corrigir sua loucura. Mas, embora Deus ponha diante de nós um exemplo de sua bondade, para que os fiéis, se a qualquer momento possam ter caído, possam confiantemente esperar encontrá-lo gentil e propício; no entanto, devemos ter cuidado com a autossegurança, quando observamos, que a santa mulher que era, naquele tempo, a única mãe da Igreja na terra, estava isenta de desonra, por um privilégio especial. Enquanto isso, podemos supor, a partir do julgamento de Abimeleque, quão santa e pura tinha sido a conduta de Isaque, sobre a qual nem mesmo uma suspeita do mal poderia cair; e ainda mais, quanto maior integridade floresceu naquela era do que na nossa. Pois por que ele não condena Isaac como culpado de fornicação, uma vez que era provável que algum crime fosse oculto, quando ele disfarçava o nome de irmã, e tacitamente negava que ela fosse sua esposa? E, portanto, não tenho dúvidas de que sua religião e a integridade de sua vida se valeram para defender seu caráter. Por esse exemplo, somos ensinados a cultivar a justiça em toda a nossa vida, para que os homens não sejam capazes de suspeitar de algo perverso ou desonroso a respeito de nós; pois não há nada que nos justifique mais completamente de toda marca de infâmia do que uma vida passada em modéstia e temperança. Devemos, no entanto, acrescentar, ao que também aludi anteriormente, que as concupiscências não eram, na época, tão comuns e profusamente concedidas, a ponto de causar uma suspeita desfavorável na mente do rei a respeito de um peregrino de honestidade. personagem. Portanto, ele facilmente se convence de que Rebeca era uma esposa e não uma prostituta. A castidade daquela época é ainda mais provada a partir disso, que Abimeleque toma o esporte familiar de Isaque com Rebeca como uma evidência de seu casamento. (37) Pois Moisés não fala sobre relações conjugais, mas sobre algum movimento livre demais, que era uma prova de exuberância dissoluta ou amor conjugal. Mas agora a licenciosidade ultrapassou todos os limites, que os maridos são obrigados a ouvir em silêncio a conduta dissoluta de suas esposas com estranhos.