Gênesis 32:24

24. Lá lutou com um homem com ele (107) Embora essa visão foi particularmente útil ao próprio Jacob, ensinando-o de antemão que muitos conflitos o aguardavam e que ele certamente poderia concluir que deveria ser o conquistador em todos eles; ainda não há a menor dúvida de que o Senhor exibiu, em sua pessoa, uma amostra das tentações - comuns a todo o seu povo - que os aguardam e devem ser constantemente submetidas a essa vida transitória. Portanto, é correto manter em vista esses desígnios da visão, que é representar todos os servos de Deus neste mundo como lutadores; porque o Senhor os exercita com vários tipos de conflitos. Além disso, não se diz que Satanás, ou qualquer homem mortal, lutou com Jacó, mas com o próprio Deus: para nos ensinar que nossa fé é provada por ele; e sempre que somos tentados, nosso negócio é verdadeiramente com ele, não apenas porque lutamos sob seus auspícios, mas porque ele, como antagonista, desce à arena para tentar a nossa força. Isso, embora à primeira vista pareça absurdo, experiência e razão nos ensinam a ser verdade. Pois, como toda prosperidade flui de sua bondade, a adversidade é a vara com a qual ele corrige nossos pecados, ou a prova de nossa fé e paciência. E como não há tentações pelas quais Deus não tenta seu povo fiel, a similitude é muito adequada, o que o representa como vindo, corpo a corpo, para combater com eles. Portanto, o que antes era exibido sob uma forma visível a nosso pai Jacó, é realizado diariamente nos membros individuais da Igreja; ou seja, que, em suas tentações, é necessário que eles lutem com Deus. Dizem que ele nos tenta de uma maneira diferente de Satanás; mas porque somente ele é o autor de nossas cruzes e aflições, e somente ele cria luz e trevas (como é declarado em Isaías), diz-se que ele nos tenta quando experimenta nossa fé. Mas agora surge a pergunta: quem é capaz de se opor a um antagonista, a cuja respiração apenas toda a carne perece e desaparece, a cujo olhar as montanhas derreteram, a cuja palavra ou beck o mundo inteiro é despedaçado e, portanto, tenta a menor disputa com ele seria temeridade insana? Mas é fácil desatar o nó. Pois não lutamos contra ele, exceto por seu próprio poder e com suas próprias armas; pois ele, tendo nos desafiado a esta competição, ao mesmo tempo nos fornece meios de resistência, de modo que ele luta contra nós e para nós. Em resumo, tal é a sua distribuição de conflito, que, enquanto ele nos assalta com uma mão, ele nos defende com a outra; sim, na medida em que ele nos fornece mais força para resistir do que nos opõe, podemos dizer verdadeira e corretamente que ele luta contra conosco com sua mão esquerda e para conosco com sua direita mão. Pois enquanto ele se opõe levemente a nós, ele fornece uma força invencível pela qual vencemos. É verdade que ele permanece em perfeita união consigo mesmo: mas o método duplo em que ele lida conosco não pode ser expresso de outra maneira, a não ser que, ao nos atingir com uma vara humana, ele não exerce toda a sua força na tentação; mas que, ao conceder a vitória à nossa fé, ele se torna em nós mais forte do que o poder pelo qual se opõe a nós. E embora essas formas de expressão sejam severas, sua dureza será facilmente mitigada na prática. Pois, se as tentações são disputas (e sabemos que elas não são acidentais, mas são divinamente designadas para nós), segue-se, portanto, que Deus age no caráter de um antagonista, e disso depende o resto; a saber, que na própria tentação ele parece ser fraco contra nós, para que ele possa conquistar em nós. Alguns restringem isso a apenas um tipo de tentação, onde Deus se manifesta aberta e declaradamente como nosso adversário, como se estivesse armado para nossa destruição. E sinceramente, confesso, que isso difere de conflitos comuns e requer, além de todos os outros, uma força rara e até heróica. No entanto, incluo de bom grado todo tipo de conflito em que Deus exercita os fiéis: visto que em todos eles têm Deus como antagonista, embora ele não possa se declarar abertamente hostil a eles. Que Moisés aqui o chama de ele um homem que, pouco depois de declarar ter sido Deus, é uma forma de fala suficientemente usual. Pois desde que Deus apareceu sob a forma de homem, daí o nome é assumido; assim como, por causa do símbolo visível, o Espírito é chamado de pomba; e, por sua vez, o nome do Espírito é transferido para a pomba. Que essa divulgação não foi feita antes ao homem santo, eu entendo que seja por esse motivo, porque Deus havia decidido chamá-lo, como soldado, robusto e hábil em guerra, para concursos mais severos. Pois, como os recrutas em bruto são poupados, e os bois jovens não são imediatamente levados ao arado; então o Senhor exercita mais gentilmente seu próprio povo, até que, reunindo forças, eles se tornam mais atraídos para o trabalho. Jacó, portanto, acostumado a suportar sofrimentos, agora é levado a uma verdadeira guerra. Talvez também o Senhor tenha feito referência ao conflito que se aproximava. Mas acho que Jacó foi advertido, em sua entrada na terra prometida, por não estar ali para esperar uma vida tranquila para si mesmo. Para o seu retorno ao seu país, pode parecer uma espécie de libertação; e assim Jacó, como um soldado que mantinha seu mandato, teria se entregado ao repouso. Portanto, era altamente necessário que ele aprendesse quais deveriam ser suas condições futuras. Também devemos aprender com ele que devemos lutar durante todo o curso de nossa vida; para que ninguém, prometendo descanso, se engane voluntariamente. E essa advertência é muito necessária para nós; pois vemos como somos propensos a preguiça. De onde surge, que não pensaremos apenas em uma trégua na guerra perpétua; mas também de paz no calor do conflito, a menos que o Senhor nos desperte.