Gênesis 35:22

22. Reuben foi se deitar com Bilhah . Agora, uma história triste e até trágica está relacionada à relação incestuosa de Rúben com sua sogra. Moisés, de fato, chama a concubina de Bilhah Jacob: mas, embora ela não tivesse chegado às mãos de seu marido, como amante da família e participante de seus bens; no entanto, como respeitava a cama, ela era sua esposa legal, como vimos anteriormente. Se um estranho tivesse profanado a esposa do homem santo, teria sido uma grande desgraça; era, no entanto, muito mais atroz que ele sofresse tanta indignidade com o próprio filho. Mas quão grande e detestável era a desonra, que a mãe de duas tribos não se contaminasse apenas com adultério, mas também com incesto; que crime é tão repugnante para a natureza que, nem mesmo entre os gentios, jamais foi considerado tolerável? E verdadeiramente, pelo maravilhoso artifício de Satanás, essa grande obscenidade penetrou na casa santa, para que a eleição de Deus parecesse não ter efeito. Satanás se esforça, por todos os meios que puder, para perverter a graça de Deus nos eleitos; e como ele não pode efetuar isso, ele a cobre com infâmia ou pelo menos a oculta. Por isso, acontece que exemplos vergonhosos muitas vezes surgem na Igreja. E o Senhor, dessa maneira, faz com que seu próprio povo seja humilhado, para que sejam cuidadosos com mais atenção, que possam assistir mais fervorosamente à oração e aprender inteiramente a depender de Sua misericórdia. Moisés apenas relata que Jacó foi informado desse crime; mas ele esconde sua tristeza, não por ser insensível (pois não era tão estúpido a ponto de ser insensível à tristeza), mas porque sua tristeza era grande demais para ser expressa. Pois aqui Moisés parece ter agido como o pintor que, ao representar o sacrifício de Ifigênia, pôs um véu sobre o rosto de seu pai, porque ele não podia expressar suficientemente a tristeza de seu semblante. Além dessa desgraça eterna da família, havia outras causas de ansiedade que paralisavam o peito do homem santo. A soma de sua felicidade estava em sua prole, da qual a salvação de todo o mundo deveria prosseguir. Considerando que dois de seus filhos já haviam sido ladrões perversos e sanguinários; o primogênito, agora, excede a ambos na maldade. Mas aqui a eleição gratuita de Deus apareceu mais ilustre, porque não foi por causa de sua dignidade que ele preferiu os filhos de Jacó a todo o mundo; e também porque, quando haviam caído tão mal, essa eleição permaneceu firme e eficaz. Advertidos por tais exemplos, vamos aprender a nos fortalecer contra os terríveis escândalos pelos quais Satanás se esforça para nos perturbar. Que cada um também aplique isso em particular ao fortalecimento de sua própria fé. Às vezes até homens bons deslizam, como se tivessem caído da graça. O desespero seria necessariamente a conseqüência de tal ruína, a menos que o Senhor, por outro lado, tivesse esperança de perdão. Um exemplo notável disso é apresentado a nós em Reuben; que, após esse extremo ato de iniqüidade, ainda manteve seu posto de patriarca na Igreja. Devemos, no entanto, permanecer sob a custódia do medo e da vigilância, para que a tentação não caia sobre nós de surpresa, e assim as armadilhas de Satanás deveriam nos envolver. Pois o Espírito Santo não pretendia colocar diante de nós um exemplo de luxúria vil, para que todos pudessem se apressar em conexões incestuosas; mas preferiria expor à infâmia a baixeza desse crime, em uma pessoa honrada, para que todos, por essa razão, pudessem detestá-lo com mais veemência. Esta passagem também refuta o erro da Novatus. Rúben havia sido devidamente instruído; ele carregou em sua carne, desde a infância, o símbolo da aliança divina; ele nasceu de novo pelo Espírito de Deus; vemos, portanto, qual foi o profundo abismo do qual ele foi criado pela incrível misericórdia de Deus. Os novatianos, portanto, e fanáticos semelhantes, não têm o direito de eliminar a esperança de perdão dos caducados: pois não é um pequeno prejuízo para Cristo, se supusermos que a graça de Deus seja mais restringida por seu advento.

Agora os filhos de Jacó tinham doze anos . Moisés relata novamente os filhos de Jacó em uma série regular. Rúben é o primeiro entre eles, não por uma questão de honra, mas para que ele seja carregado de maior opróbrio: quanto maior a honra que alguém recebe do Senhor, mais severamente ele será culpado, se ele depois se torna escravo de Satanás e deserta seu posto. Moisés parece inserir esse catálogo antes do relato da morte de Isaque, com o objetivo de discriminar entre a descendência de Jacó e os idumeus, de quem ele está prestes a fazer menção em Gênesis 36:1. Pois, com a morte de Isaque, a fonte da raça sagrada se dividiu em duas correntes; mas desde que a adoção de Deus se restringia a apenas um ramo, era necessário distingui-lo do outro.