Gênesis 7:1

1. E o Senhor disse a Noé . Não tenho dúvidas de que Noé foi confirmado, como ele certamente precisava ser, por oráculos frequentemente repetidos. Ele já havia sofrido, durante cem anos, os maiores e mais furiosos ataques; e o combatente invencível alcançou vitórias memoráveis; mas a disputa mais severa de todas foi despedir-se do mundo, renunciar à sociedade e enterrar-se na arca. A face da terra era, naquela época, adorável; e Moisés sugere que foi a estação em que as ervas brotam e as árvores começam a florescer. O inverno, que une a alegria do céu e da terra em geadas fortes e ásperas, já passou; e o Senhor escolheu o momento para destruir o mundo, na própria estação da primavera. Pois Moisés afirma que o início do dilúvio foi no segundo mês. Eu sei, no entanto, que opiniões diferentes prevalecem sobre esse assunto; pois há três que começam o ano a partir do equinócio de outono; mas esse modo de calcular o ano é mais aprovado, o que o torna iniciado no mês de março. Seja como for, não foi um julgamento leve para Noé deixar por sua própria vontade, a vida a que ele estava acostumado durante seiscentos anos, e buscar um novo modo de vida no abismo da morte. Ele é ordenado a abandonar o mundo, para que ele possa viver em um sepulcro, que ele havia cavado laboriosamente por mais de cem anos. Por que isso? Porque, em pouco tempo, a terra seria submersa em um dilúvio de águas. No entanto, nada disso é aparente: todos se deliciam com festas, celebram núpcias, constroem casas suntuosas; em suma, em todos os lugares prevalecem a delicadeza e o luxo; como o próprio Cristo testemunha, que aquela era estava intoxicada com seus próprios prazeres (Lucas 17:26.). Portanto, não foi sem razão que o Senhor encorajou e fortaleceu a mente de todos. seu servo novamente, pela renovação da promessa, para que não desmaie; como se ele dissesse: 'Até agora você trabalhou com coragem em meio a tantas causas de ofensa; mas agora o caso exige especialmente que você tenha coragem, a fim de colher o fruto do seu trabalho; no entanto, não espere até que as águas rebentem de todos os lados das veias abertas da terra e até as águas mais altas do o céu, com violência oposta, foge de suas cataratas abertas; mas enquanto tudo estiver tranqüilo, entre na arca e permaneça até o sétimo dia, de repente surgirá o dilúvio. ”E embora oráculos não sejam agora trazidos do céu, vamos saber que a meditação contínua na palavra não é ineficaz; pois, à medida que novas dificuldades surgem perpetuamente diante de nós, Deus, por uma e outra promessa, estabelece nossa fé, de modo que nossa força seja renovada, e por fim possamos chegar a um objetivo.

Nosso dever, de fato, é ouvir atentamente Deus falando conosco; e nem por meio da meticulosidade depravada, para rejeitar aqueles exercícios pelos quais Ele preza, ou excita ou confirma nossa fé, de acordo com o que ele sabe que ainda é terno, enfraquecido ou fraco; nem ainda para rejeitá-los como supérfluos. Por ti vi justos. Quando o Senhor designa como razão para preservar Noé, que ele sabia que ele era justo, ele parece atribuir o louvor da salvação ao mérito das obras; pois se Noé foi salvo por ser justo, segue-se que mereceremos vida por boas obras. Mas aqui nos comporta cautelosamente pesar o desígnio de Deus; que deveria colocar um homem em contraste com o mundo inteiro, para que, em sua pessoa, ele pudesse condenar a injustiça de todos os homens. Pois ele novamente testifica que o castigo que ele estava prestes a infligir ao mundo era justo, visto que restava apenas um homem que então cultivava a justiça, por quem ele era propício a toda a família. Se alguém objetar que, a partir desta passagem, Deus provou ter respeito pelas obras de salvar homens, a solução está pronta; que isso não é repugnante à aceitação gratuita, uma vez que Deus aceita os presentes que ele próprio conferiu a seus servos. Devemos observar, em primeiro lugar, que ele ama os homens livremente, na medida em que não encontra nada neles além do que é digno de ódio, uma vez que todos os homens nascem filhos da ira e herdeiros da eterna maldição. Nesse sentido, ele os adota em Cristo e os justifica por sua mera misericórdia. Depois que ele, dessa maneira, os reconciliou consigo mesmo, ele também os regenera, pelo seu Espírito, para uma nova vida e justiça. Daí fluem boas obras, que devem necessariamente ser agradáveis ​​ao próprio Deus. Portanto, ele não apenas ama os fiéis mas também sua funciona . Devemos observar novamente que, como algumas falhas sempre aderem às nossas obras, não é possível que elas sejam aprovadas, exceto por uma questão de indulgência. A graça, portanto, de Cristo, e não a sua própria dignidade ou mérito, é a que dá valor a nossas obras. Não obstante, não negamos que eles entrem na conta diante de Deus: como ele aqui reconhece e aceita a justiça de Noé que havia procedido de sua própria graça; e dessa maneira (como Agostinho fala) ele coroará seus próprios dons. Ainda não notamos a expressão: "Eu te vi justo diante de mim;" com que palavras, ele não apenas aniquila toda a justiça hipócrita que é destituída de santidade interior de coração, mas também reivindica sua própria autoridade; como se ele declarasse, que somente ele é um juiz competente para estimar a justiça. A cláusula, nesta geração, é adicionada, como eu disse, por uma questão de amplificação; porque tão desesperada era a depravação daquela época, que era considerada um prodígio, que Noé deveria estar livre da infecção comum.