Hebreus 8:5

5. Quem serve no exemplo, etc. O verbo λατρεύειν para servir, entendo aqui a significação da realização de ritos sagrados; e então ἐν ou ἐπὶ deve ser entendido. Isso é certamente mais apropriado do que a tradução dada por alguns: “Que servem a sombra e o exemplo das coisas celestiais; e a construção em grego admitirá naturalmente o significado que propus. Em suma, ele nos ensina que a verdadeira adoração a Deus não consiste nas cerimônias da Lei, e que, portanto, os sacerdotes levíticos, enquanto exerciam suas funções, não tinham senão uma sombra e uma cópia inferiores ao protótipo, por este é o significado da palavra ὑποδείγμα, exemplar. E ele assim antecipa o que poderia ter sido levantado como uma objeção; pois ele mostra que a adoração a Deus, de acordo com os sacrifícios antigos, não era supérflua, porque se referia ao que era mais alto, mesmo às realidades celestes. (130)

Como Moisés foi advertido por Deus, etc. Esta passagem é encontrada em Êxodo 25:40; e o apóstolo o aduz aqui de propósito, para que ele possa provar que todo o serviço, de acordo com a Lei, não passava de uma figura como se fosse, destinado a ocultar o que é encontrado espiritualmente em Cristo. Deus ordenou que todas as partes do tabernáculo correspondessem ao padrão original que havia sido mostrado a Moisés no monte. E se a forma do tabernáculo tinha uma referência a outra coisa, então o mesmo deve ter sido o caso dos rituais e do sacerdócio; daí resulta que não havia nada real neles.

Esta é uma passagem notável, pois contém três coisas com direito a notificação especial.

Primeiro, aprendemos, portanto, que os rituais antigos não eram sem razão apontada, como se Deus por eles atraísse a atenção do povo, assim como as diversões das crianças; e que a forma do tabernáculo não era uma coisa vazia, destinada apenas a seduzir e atrair os olhos por seu esplendor externo; pois havia um significado real e espiritual em todas essas coisas, uma vez que Moisés recebeu ordens de executar todas as coisas de acordo com o padrão original que foi dado do céu. Extremamente profana, então, deve ser a opinião daqueles que sustentam que as cerimônias foram ordenadas apenas para servir como um meio de conter a devassidão do povo, para que não procurassem os ritos estrangeiros dos pagãos. De fato, há algo nisso, mas está longe de ser tudo; eles omitem o que é muito mais importante, que eles eram os meios de manter as pessoas na expectativa de um Mediador.

Não há, porém, nenhuma razão para estarmos aqui excessivamente curiosos, de modo a buscar em cada unha e minuto coisas um mistério sublime, como Hesychius e muitos dos escritores antigos, que trabalharam ansiosamente nesta obra; pois, enquanto procuravam refinadamente filosofar sobre coisas desconhecidas para eles, eles cometiam erros infantis e, com suas insignificâncias tolas, se tornavam ridículos. Portanto, devemos exercer moderação a esse respeito, o que faremos se procurarmos apenas saber o que nos foi revelado a respeito de Cristo.

Em segundo lugar, somos ensinados aqui que todos esses modos de adoração são falsos e espúrios, que os homens se permitem por sua própria inteligência inventar e além do mandamento de Deus; pois, como Deus dá essa orientação, que todas as coisas devem ser feitas de acordo com seu próprio governo, não é lícito fazer algo diferente dela; para essas duas formas de expressão, "veja que você faz todas as coisas de acordo com os padrões" e "veja que você não faz nada além do padrão", equivalem à mesma coisa. Então, ao impor a regra emitida por ele mesmo, ele nos proíbe de nos afastarmos dela, mesmo que seja o mínimo. Por essa razão, todos os modos de adoração ensinados pelos homens caem no chão, e também aquelas coisas chamadas sacramentos que não procedem de Deus.

Em terceiro lugar, aprendamos, portanto, que não existem símbolos verdadeiros da religião, mas aqueles que se ajustam ao que Cristo exige. Devemos então prestar atenção, para que, enquanto procuramos adaptar nossas próprias invenções a Cristo, transfigurá-lo, como fazem os papistas, para que ele não seja nem um pouco como ele; pois não nos pertence inventar qualquer coisa como quisermos, mas somente a Deus pertence a nos mostrar o que fazer; é para ser "de acordo com o padrão" mostrado para nós.

Mas “servir” ou prestar serviço inclui o que foi feito pelo povo e também pelos sacerdotes. Aqueles que ofereceram os sacrifícios, bem como os sacerdotes através dos quais eles ofereceram os sacrifícios, ou prestaram os serviços pertencentes ao tabernáculo; o último é aqui, e o primeiro ou ambos em Hebreus 10:2. Servir ao Senhor e oferecer sacrifícios a ele está representado no Êxodo como o mesmo; veja Êxodo 8:1. - Ed .