Isaías 26:12

12. Ó Jeová, você ordenará a paz por nós. Esta declaração tende ao consolo dos piedosos, como se ele tivesse dito: “Veremos o que será o fim dos ímpios; porque tu os impedirás de compartilhar com teus filhos, e os tirarás como inimigos pelo fogo, mas seremos felizes. ” O verbo hebraico שפת, ( shāphăth ), que significa “ordenar”, tem a mesma importância que a palavra “estabelecer;” como se ele tivesse dito: "Prepararás a paz para nós em sucessão ininterrupta"; pois os iníquos também desfrutam de paz, mas não por muito tempo; mas a nossa paz está firme no Senhor, e tem uma base firme, e nunca chega ao fim. Pela palavra paz ele significa felicidade perfeita. Daí inferir que somente os filhos de Deus, que repousam sobre ele, são felizes; pois a vida dos ímpios, em qualquer extensão que seja abundante em prazeres e luxos, quando tudo procede à sua vontade, é muito infeliz. Portanto, não há fundamento sólido para a paz, a não ser no amor paternal de Deus.

Todos os nossos trabalhos. Por trabalha ele significa todas as bênçãos que o Senhor concede àqueles que acreditam nele; como se ele tivesse dito: "Transações, negócios, ações" e tudo incluído na frase francesa nos casos ou na frase em inglês correspondente nossos assuntos . Consequentemente, aqueles que citaram esta passagem com o objetivo de derrubar o livre arbítrio não entenderam o significado do Profeta. É indubitavelmente verdade que somente Deus faz o que é bom em nós, e que todas as boas ações que os homens realizam são do seu Espírito. Mas aqui o Profeta apenas mostra que obtivemos da mão de Deus todas as coisas boas que desfrutamos; e daí deduz que sua bondade não cessará até que tenhamos obtido a felicidade perfeita. Agora, como Deus é o autor de todas as coisas boas, devemos considerar principalmente aqueles que ocupam o primeiro e o mais alto lugar; pois, se devemos reconhecer que recebemos de Deus aquelas coisas pelas quais sustentamos esta vida, muito mais aquelas que pertencem à salvação da alma. Se, portanto, devemos reconhecer sua bondade em pequenos assuntos, quanto mais devemos reconhecê-la em assuntos de maior importância e valor? Mas não há razão para apresentarmos essa passagem contra os papistas; pois eles podem evitá-lo facilmente, e temos um grande número de outras passagens extremamente conclusivas.

Nesta passagem, portanto, o Profeta parece exortar os piedosos a testemunhar sua gratidão; pois ele pede que declarem os atos da bondade de Deus, de modo a reconhecer que lhe são devidos por tudo o que possuem; e isso contém uma doutrina lucrativa, a saber, de eventos passados ​​e benefícios recebidos, a razão piedosa, mesmo quanto à bondade futura de Deus, e inferir que ele também cuidará deles no futuro. Tendo, portanto, experimentado a bondade de Deus, aprendamos também a ter esperança no futuro; e como ele se mostrou tão gentil e generoso, fixemos firmemente nossos corações na esperança de assistência futura.

Este exemplo foi seguido por todos os santos, e dessa maneira eles fortaleceram sua fé. Assim Davi diz: "Não desprezarás a obra das tuas mãos". (Salmos 138:8.) Paulo diz: “Aquele que começou em nós uma boa obra a executará.” ( Filipenses 1: 6 .) Jacó também diz: "Eu sou menos do que as compaixão e a verdade que você mostrou. ao teu servo; mas tu disseste: certamente te farei bem. (Gênesis 32:10.) Deus não é como os homens, para ser capaz de se cansar de fazer o bem ou de se cansar de dar em grande parte; e, portanto, quanto mais numerosos os benefícios com os quais ele nos carregou, tanto mais nossa fé deve ser fortalecida e aumentada.