Jeremias 11:7

Observamos na última Palestra a queixa que Deus fez contra seu povo, que ele havia tentado todos os meios para reconciliá-los consigo mesmo, mas tudo em vão. Mas há um grande peso e ênfase nessas palavras, - que, por protestando, ele protestou, etc. ; como se ele se submetesse ao julgamento de terceiros; pois estamos acostumados a protestar contra aqueles que não comparecem perante o tribunal de um juiz. Deus então tira essa figura da prática comum dos homens e diz que ele protestou, e que não apenas uma vez, mas repetidamente. Depois, acrescenta que ele fez isso não apenas em uma era, mas desde o momento em que seus pais saíram da escravidão até aquele dia. Foi então extrema perversidade, quando Deus deixou de não chamá-los para si mesmo, e ainda falou com os surdos. Mas o que se segue é ainda mais enfático - que ele levantou-se cedo: para encarar isso de maneira transitória como alguns fazem, é o que eu não aprovo. Deus então diz que ele era tão solícito quanto ao bem-estar deles, que se levantou cedo para chamá-los. Não há dúvida, porém, de que Deus se aplica aqui a si mesmo o que propriamente pertenceu a seus profetas, pois ele também concede a seus servos o que lhe pertence de maneira correta e o que não pode ser aplicado aos homens, exceto como meio de concessão.

Mas Deus aqui exalta a autoridade de sua palavra, quando diz que se levantou cedo; e ao mesmo tempo ele amplia a ingratidão deles, na medida em que o desprezavam, quando viram que ele, como o chefe de uma família, providenciava o bem-estar deles. Portanto, aprendemos o quanto Deus valoriza sua palavra; pois ele testemunha que não há diferença entre ele e seus servos, cujos trabalhos ele emprega no ensino de sua ChurJeremiah. Também aprendemos o quão indesculpável é a nossa maldade quando rejeitamos que Deus fale tão familiarmente conosco. Agora percebemos a importância dessa passagem. Mas pode, em terceiro lugar, observar-se que o nome de Deus é em vão fingido, exceto quando ele mesmo fala. Os papistas deste dia teriam o que eles disserem, de acordo com suas próprias fantasias, a serem recebidos sem nenhuma disputa; mas Deus mostra neste lugar que ele não é ofendido, exceto quando ele próprio é desprezado; e ele, ao mesmo tempo, declara que está tão conectado com seus profetas, que eles não trazem nada próprio, nem nada além do que procede dele.

Ele agora acrescenta que apenas isso exigia do seu povo escolhido, , que obedecesse sua voz A justiça desse preceito mostra como base e perversa era a impiedade do povo ; e Deus também mostra que eles não tinham o pretexto de erro ou de ignorância; pois a única maneira de fugir era fingir que eles não desejavam outra coisa senão prestar a Deus a adoração que lhe era devida; mas a regra que ele havia prescrito em sua lei era tal que não poderia ser equivocada. Daí resulta que eles se perderam voluntariamente após as superstições, pois foram suficientemente ensinados na lei o que Deus aprovou. Esta é a razão pela qual ele tantas vezes repete que não exigiu nada dos filhos de Abraão, exceto para ouvir sua voz .