Jeremias 11:1-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
YHWH conclama seu povo a ouvir a palavra de seu pacto e os lembra da maldição do pacto que recai sobre todos os que falham em observá-la, mas chama a atenção para sua omissão de observá-la, indicando que as conseqüências resultantes são, portanto, inevitáveis ( Jeremias 11:1 ).
Essas palavras podem muito bem ter sido faladas após a descoberta do Livro da Lei no Templo nos dias de Josias ( 2 Reis 22 ), quando YHWH buscou reforçar o que Josias estava fazendo. Isso é sugerido pelo fato de que 'a aliança' é mencionada cinco vezes na passagem, e não anteriormente em Jeremias (exceto em uma referência à Arca da Aliança de YHWH em Jeremias 3:16 .
Aglomerados semelhantes aparecerão novamente nos Capítulos 31-34). Mas a ênfase aqui é especialmente na maldição que faz parte dessa aliança ( Levítico 26 ; Deuteronômio 28 ), a fim de revelar a razão pela qual YHWH está agora prestes a visitá-los com julgamento inescapável em vista de sua apostasia contínua.
'A palavra que veio de YHWH a Jeremias, dizendo: “Ouvi as palavras desta aliança, e falai aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém”,
Mais uma vez, é enfatizado que Jeremias recebe 'a palavra de YHWH'. E Sua palavra não era apenas para ele, mas para todos os seus companheiros profetas genuínos (como Hulda, Urias e Baraque). Isso é revelado pelo uso do plural 'VOCÊS', que indica que, tendo ouvido isso, eles devem proclamá-lo a Judá. E, como veremos, essa 'palavra' tinha a natureza de um lembrete a Judá das maldições da aliança.
Observe a distinção contínua que é feita entre os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém. Jerusalém era regularmente vista como uma cidade separada, independente, não sendo estritamente uma cidade de Judá, mas a cidade de Davi (o mesmo também era verdade nos tempos do Novo Testamento. Ver Marcos 1:5 ).
A maldição de YHWH sobre aqueles que quebraram sua aliança.
“E dize-lhes: Assim diz YHWH, o Deus de Israel”,
“Maldito seja o homem,
Quem não ouve as palavras desta aliança,
Que ordenei a seus pais,
No dia em que os trouxe à luz,
Da terra do Egito,
Fora da fornalha de fundição de ferro,
Dizendo: Obedeça minha voz e faça-os,
De acordo com tudo o que eu te ordeno,
Então você será meu povo,
E eu serei o seu Deus, ”
Para que eu possa estabelecer o juramento,
Que eu jurei a seus pais,
Para dar-lhes uma terra que mana leite e mel,
Como neste dia. ”
A palavra que agora deveria ser enfatizada a Judá e Jerusalém era a maldição que sustentava e sublinhava o pacto, referida em Deuteronômio 27:16 e expandida em Deuteronômio 28:15 segs.
'Maldito seja o homem -' reflete especificamente Deuteronômio 27:16 . A ideia básica é, assim, chamar a atenção para Deuteronômio 27:16 , principalmente Deuteronômio 27:26 que é o catch all verso seguindo o detalhe, algo que vai em paralelo com a ideia aqui.
As palavras em questão eram uma maldição solene contra aqueles que eram desobedientes às palavras sagradas do convênio, e eram aceitas pelo povo dizendo 'Amém' (ver Deuteronômio 27:16 e nota Jeremias 11:5 b abaixo). E o objetivo de sua menção aqui era trazer à tona o fato de que essa maldição estava entrando em vigor. Essas maldições eram uma característica regular dos convênios e, na verdade, de muitos aspectos da vida.
Fica claro que foi 'ordenado a seus pais' no momento em que foram resgatados do Egito, com a consequência de que 'eles seriam o Seu povo e Ele seria o seu Deus'. Essa tinha sido a intenção de Deus. Mas agora está ficando claro que eles perderam o direito por causa de seu comportamento (compare Oséias 1:9 ).
Esta redenção do Egito, sublinhada no Sinai, estava (nos melhores tempos e nos corações do verdadeiro remanescente em todos os tempos) no próprio coração da psique de Israel / Judá, como os Salmos especialmente revelam. Eles deviam ser vistos como Seu povo porque Ele havia demonstrado que era o seu Deus ao redimi-los do Egito. Para a ideia 'Assim você será o meu povo e eu serei o seu Deus', veja especialmente Levítico 26:12 , outra passagem que tem as maldições da aliança em mente e está ligada à redenção do Egito.
Compare também para a ideia Jeremias 7:23 ; Jeremias 30:22 ; Oséias 1:9 e ver Deuteronômio 29:15 ; Levítico 19:5 .
Se isso fosse falado na época da descoberta do Livro de Leis no Templo, tanto Deuteronômio 27-28 quanto o Levítico 26 pareceriam ter sido incluídos nele.
A dureza das condições no Egito é trazida pelas palavras, 'fora da terra do Egito, fora da fornalha de fundição de ferro' (isto é, uma fornalha quente o suficiente para fundir ferro). A vida não foi fácil lá. A referência a 'fora da fornalha de fundição de ferro', ligada a 'fora do Egito' é encontrada em Deuteronômio 4:20 , mas as frases são ao contrário, e 'terra de' é omitida. Portanto, não deve ser visto como uma citação direta.
A consequência da aliança era que eles deveriam obedecer a Sua voz e fazer tudo o que Ele lhes ordenou, e o fato de serem Seu povo é visto como dependendo desse fato. Isso resultaria então em Seu 'estabelecimento de Seu juramento' (compare com a frase Gênesis 26:3 ) que Ele jurou a seus pais, para dar-lhes uma terra que mana leite e mel (dois ingredientes básicos naturais da vida prometidos regularmente por Êxodo 3:8 em diante, em Êxodo a Deuteronômio). Que Ele cumpriu essa promessa é indicado pelas palavras 'como neste dia'.
A frase 'as palavras desta aliança' aparece em Deuteronômio 29:9 . 'Trouxe-os para fora da terra do Egito' aparece em Êxodo 29:46 ; Deuteronômio 29:25 . (' tirado você da terra do Egito' ocorre regularmente em Levítico e Deuteronômio). Jeremias foi bem fundamentado nas Escrituras.
'Então eu respondi e disse:' Amém, ó YHWH. '
Jeremias, 'Amém, ó YHWH' reflete a resposta às maldições da aliança em Deuteronômio 27:16 , e indica aceitação fervorosa dos termos da aliança.
YHWH pediu obediência ao seu pacto, mas foi recusado.
'E YHWH me disse: “Proclama todas estas palavras nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, dizendo:' Ouvi as palavras deste pacto e cumpri-as. ' ”
Tendo sublinhado a importância de Suas palavras com referência às maldições da aliança, YHWH agora convida Jeremias a proclamar a Judá e Jerusalém que eles 'ouvem as palavras desta aliança e as FAZEM' (compare Deuteronômio 29:9 ). A ênfase está no fato de que não haveria benefício a ser obtido em ouvir as palavras do convênio se eles NÃO as fizessem.
Essa ideia seria mais tarde reforçada por Jesus em sua parábola dos construtores sábios e tolos ( Mateus 7:24 ). Pois 'nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém', uma das frases Jeremias 7:17 , compare com Jeremias 7:17 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 44:6 ; Jeremias 44:17 ; Jeremias 44:21 demonstrando a unidade do livro.
'Nas cidades de Judá.' Jeremias deveria se envolver em um ministério peripatético, possivelmente inicialmente acompanhando os homens de Josias enquanto eles saíam para destruir os altares pagãos em todo o país
“Pois protestei fervorosamente a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, até o dia de hoje, levantando-me cedo e protestando, dizendo: 'Obedecei à minha voz.' ”
YHWH então traz a ênfase que Ele colocou na necessidade de OBEDECER Seus mandamentos. Ele havia 'protestado fervorosamente' tal obediência aos pais no dia em que os tirou da terra do Egito '(já em Êxodo 15:26 ), e continuou a fazê-lo até hoje,' acordando cedo ' e protestando, dizendo 'Obedeça a minha voz'. Foi o apelo incessante e constante de YHWH para que não pudesse ser esquecido.
Para a ideia de 'levantar cedo' como significado de urgência, compare Jeremias 25:3 ; Jeremias 35:14 ; Jeremias 44:4 . A ideia é favorita de Jeremias e exclusiva para ele.
“Ainda assim, eles não obedeceram, nem inclinaram o ouvido, mas cada um andou na teimosia de seu coração mau; portanto, trouxe sobre eles todas as palavras deste pacto, que lhes ordenei que fizessem, mas eles as cumpriram não."
Mas, apesar de todos os Seus esforços, eles não obedeceram, nem deram ouvidos. Em vez disso, eles haviam andado na 'teimosia do seu próprio coração mau' (compare Jeremias 3:17 ; Jeremias 7:24 ). É por isso que Ele agora estava trazendo sobre eles as maldições da aliança, porque Ele havia ordenado que FAZEM o que Ele disse e eles não o fizeram (compare a ênfase semelhante em Deuteronômio 27:26 ).
'ESTE pacto.' Isso parece sugerir que uma cópia da aliança que era conhecida por todos estava em mente, possivelmente o Livro da Lei encontrado no Templo no reinado de Josias e lido diante do povo em uma grande cerimônia de aliança ( 2 Reis 22:8 segs.) . Não sabemos a extensão deste Livro de Leis, mas parece ter incluído pelo menos partes de Deuteronômio. Como foi descoberto selado na parede ou nas fundações do Templo, vários pergaminhos podem estar lá, dos quais apenas um foi selecionado para ser mostrado ao rei.
Judá agora é visto como conspirador contra YHWH e, portanto, sofrerá o mal que virá sobre eles.
'E YHWH me disse:' Uma conspiração se encontrou entre os homens de Judá e entre os habitantes de Jerusalém. '
Na verdade, a maneira como tantas pessoas se envolveram nessa desobediência indicava uma espécie de conspiração. Por seu comportamento e atitudes, eles conspiraram juntos contra Sua aliança.
“Eles voltaram às iniquidades de seus primeiros antepassados, que se recusaram a ouvir minhas palavras, e foram atrás de outros deuses para servi-los.”
E isso foi confirmado pelo fato de que todos voltaram às iniqüidades de seus primeiros antepassados, pois eles também se recusaram a ouvir Suas palavras e foram atrás de outros deuses e os serviram, ambos quando moldaram o bezerro fundido em o deserto ( Êxodo 32 ), e durante o período dos Juízes (Juízes Juízes 2:12 e freqüentemente), e o mesmo tinha sido regularmente verdade em outras épocas desde então.
“A casa de Israel e a casa de Judá quebraram o meu pacto que fiz com seus pais.”
Assim, por desobediência constante e prolongada, tanto a casa de Israel quanto a casa de Judá, as duas partes componentes de Israel, haviam quebrado Seu convênio que Ele fizera com seus pais no Sinai a tal ponto que sua posição agora era irrevogável.
“Portanto assim diz YHWH: Eis que trarei sobre eles um mal de que não poderão escapar; e eles clamarão a mim, mas eu não os darei ouvidos. ”
É por isso que YHWH tinha o firme propósito de trazer desastres malignos sobre eles (como alertado nas maldições do Levítico 26 e Deuteronômio 28 ), desastres malignos dos quais eles não poderiam escapar. E agora as coisas tinham ido tão longe que, embora eles clamavam a Ele, Ele não os ouvia (compare Jeremias 11:14 ).
Seus numerosos falsos deuses serão incapazes de salvá-los.
“Então irão as cidades de Judá e os habitantes de Jerusalém e clamarão aos deuses aos quais eles oferecem incenso, mas eles não os salvarão no tempo de sua angústia.”
E quando eles descobriram que YHWH não iria mais ouvi-los, eles iriam e clamariam aos deuses aos quais eles ofereciam seu incenso nos lugares altos tanto nas montanhas quanto em suas ruas, mas eles logo descobririam que não os salvariam em tudo na hora do problema. Eles eram deuses do bom tempo. A distinção constante entre as cidades de Judá e os habitantes de Jerusalém pode sugerir que na época de Jeremias a distinção estava sendo enfatizada de maneira incomum.
“Pois conforme o número das tuas cidades são os teus deuses, ó Judá, e conforme o número das ruas de Jerusalém levantaste altares para o vergonhoso, altares para queimar incenso a Baal.”
Então Ele zomba deles por sua tolice em relação aos seus deuses. Eles tinham uma multiplicidade deles. 'Conforme o número das tuas cidades estão os teus deuses, ó Judá' (compare Jeremias 2:28 ), e ainda assim, todos reunidos nada podiam fazer por eles. Mas foi essa mesma multiplicidade de deuses que os levou a uma condenação certa (forneceu muitas evidências de seu fracasso), junto com a multiplicidade de altares que eles tinham nas ruas de Jerusalém, onde haviam erguido altares para queimar incenso para Baal, 'a coisa vergonhosa'.
Jeremias não deve orar por um povo finalmente rejeitado.
“Portanto, não ore por este povo, nem levante clamores, nem orem por eles, pois não os ouvirei na hora em que clamarem a mim por causa de seus problemas.”
De fato, as coisas chegaram a tal ponto que Jeremias não deveria mais orar por eles, ou levantar um clamor e oração por eles (compare Jeremias 7:16 ) porque YHWH não mais os ouviria e responderia em seu tempo de angústia. Eles haviam ido além do ponto em que poderia haver um remédio (algo já indicado pelo pouco impacto que as reformas de Josias tiveram claramente no pensamento do povo). Portanto, era inútil orar por eles. Eles haviam chegado a um ponto sem volta.
“O que meu amado tem que fazer em minha casa,
Vendo que ela criou artifícios malignos com muitos,
E a carne sagrada é passada de você?
Quando você faz o mal, então você se alegra. ”
A razão pela qual YHWH não ouvirá orações a respeito de Seu povo está agora clara. É porque a esposa 'Sua amada' (para 'Minha amada' compare Jeremias 12:7 ; Deuteronômio 33:12 ; Isaías 5:1 ; para esposa ('ela') compare Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:20 ; Oséias 1 -3) não tem mais nenhum direito genuíno de acesso à Sua casa.
Seu povo perdeu esse direito por causa de seu mau comportamento que estava ocorrendo mesmo enquanto eles participavam das porções sagradas dos sacrifícios, 'a carne sagrada' ( Ageu 2:12 ). Eles se entregaram ao adultério espiritual e físico mesmo enquanto distribuíam as porções sagradas que haviam sido oferecidas de acordo com a Lei e passadas aos presentes em suas festivas festas. Assim, mesmo enquanto praticavam o mal, eles se regozijavam.
Mais tarde, em Jeremias 12:7 Ele apontará que, como resultado, Ele abandonou Sua casa e rejeitou Sua herança, e é por isso que seus problemas virão sobre eles.