Jeremias 2

Jeremias 1 - Capítulos 1 a 10.

Uma (muito) breve história da época de Jeremias.

Jeremias começou seu ministério antes da descoberta do Livro da Lei no Templo no reinado do piedoso rei Josias, e ele continuou seu ministério pelo resto da vida de Josias, até que essa vida foi tristemente interrompida quando Josias tentou impedir o egípcio forças sob o faraó Necho de ir em auxílio de uma Assíria moribunda em 609 aC. Durante aquele período, Judá desfrutou de um período de paz e prosperidade com seus inimigos muito preocupados em outros lugares para perturbá-los, e com uma reforma religiosa fervorosa ocorrendo no centro de Jerusalém, uma reforma que, no entanto, como Jeremias sabia, não havia alcançado o coração do povo, pois eles ainda ansiavam pelo antigo sincretismo cananeu de YHWH com Baal. A conformidade era, portanto, para fora, não para dentro, e os antigos santuários do topo da colina não permaneceram sem uso,

De fato, a Assíria, que por cem anos ou mais foi a força dominante na área, estava nesta época lutando em uma ação de retaguarda contra as forças combinadas da Babilônia e dos medos (Nínive havia caído em 612 aC), e estava nas últimas. Na verdade, a intervenção de Josias pode muito bem ter sido o prego final em seu caixão, atrasando as forças egípcias por tempo suficiente para impedi-las de ajudar a Assíria a tempo, garantindo assim a derrota final da Assíria.

(O Egito viu a ameaça que se seguiria a essa derrota). Mas, apesar das reformas de Josias, religiosamente as coisas não estavam indo bem no coração de Judá, pois a idolatria e a desobediência ao pacto haviam se tornado muito arraigadas entre o povo para serem facilmente removidas e ainda estava florescendo, de modo que Jeremias tinha estar constantemente empenhado em buscar trazer o povo de volta a uma resposta à Lei e à verdadeira adoração de YHWH (Capítulo s 1-20), alertando-os sobre invasores que estariam vindo do norte (sejam os citas ou os babilônios , ou ambos) se não o fizeram. Ele respeitou muito Josias e lamentou sua morte ( 2 Crônicas 35:25 ).

A queda da Assíria deixou um vácuo de poder no qual um Egito ressurgente buscou estabelecer seu controle sobre a Palestina, Síria e além, estabelecendo uma base em Carquemis e tornando-se inicialmente determinante de quem governaria Judá, removendo Jeoacaz e substituindo-o por seu irmão Jeoiaquim . Depois da liberdade desfrutada sob Josias, esse foi um golpe amargo para Judá e, junto com o fato da morte prematura de Josias, pareceu a muitos indicar que o que Josias procurava realizar havia falhado.

Mas o Egito não triunfaria por muito tempo. Eles não haviam contado com o poder da Babilônia e seus aliados e, quatro anos após a morte de Josias, foram derrotados de forma decisiva pelo exército babilônico em Carquemis e depois em Hamate. Como resultado, o Faraó se retirou para trás de suas próprias fronteiras, lambendo suas feridas. Enquanto isso, Babilônia assumiu a jurisdição de Judá, e Jeoiaquim teve que se submeter a Nabucodonosor.

A primeira parte da obra de Jeremias cobre todo esse período, inicialmente do reinado bem-sucedido de Josias, manchado pela teimosia do povo, e depois do reinado de Jeoiaquim, que levou Judá de volta aos velhos caminhos malignos de sincretismo e adoração a Baal.

Jeremias continuou a profetizar durante o reinado de Zedequias, e mesmo depois, e ele ministrou durante o período descrito em 2 Reis 21-25 e 2 Crônicas 33-36. Contemporâneos com ele foram os profetas Sofonias e Habacuque antes do Exílio, e Ezequiel e Daniel subsequentemente.

O primeiro exílio da Judéia para a Babilônia incluindo Daniel (c.605 aC).

Como resultado da intervenção e morte de Josias, os egípcios em sua jornada de retorno assumiram o controle de Judá, e Jeoacaz, que havia reinado por apenas três meses, foi levado para o Egito, sendo substituído pelo fraco Jeoiaquim, que apesar do peso tributo exigido pelo Egito, esbanjou dinheiro desnecessariamente em um novo complexo de palácio, construído por trabalhos forçados, pelo qual foi castigado por Jeremias ( Jeremias 22:13 ).

Ele estava, sem dúvida, tentando provar o quão grande ele era, como fazem os homens fracos. Ao mesmo tempo, as reformas religiosas, tais como eram, estavam caindo no esquecimento, e até mesmo o próprio Templo estava sendo afetado ( Jeremias 7:16 ; Jeremias 11:9 ; etc.

, compare Ezequiel 8 ). Judá ficou desiludido com YHWH, em parte como resultado da morte de Josias, com o resultado de que os profetas que falaram contra o declínio foram perseguidos ou mesmo condenados à morte ( Jeremias 26:23 ).

Como vimos, por um tempo parecia que Judá continuaria a ser tributário de um Egito ressurgente. Mas em uma batalha decisiva em 605 aC em Carquemis, seguida por outra em Hamate, os egípcios foram maltratados pelos babilônios sob Nabucodonosor, com o resultado que a Babilônia assumiu o controle de Judá e Jerusalém, e com a rendição deste último sem resistência, deportou o primeiro carregamento de exilados para a Babilônia, incluindo Daniel e seus três amigos. Judá estava agora firmemente nas mãos da Babilônia.

A loucura de Judá em face das advertências de Jeremias.

No entanto, talvez seja compreensível que os líderes de Judá não gostassem muito de pagar tributo à Babilônia. Afinal, eles esperavam que a derrota da Assíria acabasse com seus problemas do norte, e não tinham consciência real do poder dos babilônios. Além disso, apesar da apostasia de Judá em relação ao pacto (capítulo 26), cresceu a crença de que o Templo de YHWH era inviolável e que YHWH nunca permitiria que fosse destruído, uma crença fomentada por sua libertação anterior sob Ezequias (a crença totalmente rejeitada por Jeremias - Jeremias 7:9 ; Jeremias 26:6 ).

Afinal, não havia sobrevivido quando os outros grandes centros religiosos em Israel e na Síria desabaram e foram destruídos? Eles sentiram que, ao adorar YHWH ao lado de Baal, haviam acertado o equilíbrio. Assim, apesar do saque de Ashkelon (que abalou Judá profundamente - Jeremias 47:5 ), e com o encorajamento de falsos profetas, e a influência política de um Egito que havia então parado o avanço dos babilônios antes deles alcançou as fronteiras do Egito, infligindo pesadas perdas sobre eles em uma batalha 'prolongada' e fazendo com que Nabucodonosor se retirasse para a Babilônia, Jeoiaquim finalmente reteve o tributo, muito contra o conselho de Jeremias (capítulo Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:8 ; Jeremias 27:11 ).

Consequentemente, Jeremias era considerado um traidor. Humanamente falando, podemos entender a decisão de Jeoiaquim. Deve ter parecido a todos como se o Egito tivesse demonstrado sua igualdade, senão sua superioridade sobre a Babilônia. Babilônia certamente seria mais cuidadosa no futuro.

Jeremias registra suas profecias.

Foi durante este período que um rejeitou Jeremias, com a ajuda de Baruch, seu 'secretário' (cujo nome foi encontrado em um selo como 'pertencente a Berek-yahu, filho de Neri-yahu (Neriah), o escriba'), primeiro reuniu suas profecias em um livro-rolo ( Jeremias 36:2 ), mas ao serem lidas para o povo por Baruque ( Jeremias 36:5 ), foram apreendidas e cortadas por Jeoiaquim ( Jeremias 36:23 ) , que assim mostrou seu desprezo por eles.

Como resultado, Jeremias e Baruque tiveram que se esconder ( Jeremias 36:26 ). Nada intimidou Jeremias então escreveu uma versão mais longa ( Jeremias 36:28 ff), e enquanto isso seus esforços para transformar a nação em YHWH em face da perseguição eram incessantes (seções dos capítulos 21-49, ver por exemplo 25-26, 35 -36, 45).

O Segundo Exílio da Judéia, Incluindo O Novo Rei Joaquim (c. 597 AC).

Inevitavelmente, os poderosos babilônios, tendo se recuperado, chegaram mais uma vez aos portões de Jerusalém, determinados a se vingar de Jeoiaquim, e Jeoiaquim aparentemente se entregou, junto com parte do tesouro do Templo, provavelmente esperando preservar a vida de seu filho. A intenção de Nabucodonosor era carregá-lo em grilhões para a Babilônia, mas embora essa intenção seja declarada, na verdade nunca se disse que foi cumprida ( 2 Crônicas 36:6 seguintes.

; Daniel 1:1 ). Jeremias pode de fato ser visto como sugerindo o contrário ( Jeremias 22:19 ). Enquanto isso, seu filho de dezoito anos, Joaquim, havia se tornado rei em uma cidade sitiada e reinou apenas por três meses, período durante o qual negociações frenéticas teriam ocorrido com os babilônios.

Quando ele se rendeu a eles, foi levado para a Babilônia, junto com a influente rainha-mãe e outros exilados, e ainda mais tesouros do Templo. Ele foi substituído, por instigação de Nabucodonosor, por Zedequias, seu tio. (Isso sem dúvida fazia parte do acordo alcançado).

O terceiro e último exílio da Judéia e a destruição do templo (587 aC).

O reinado de Zedequias foi de intriga contínua e, em face disso, Jeremias tornou-se impopular alertando constantemente sobre a loucura de se rebelar contra os babilônios ( Jeremias 27:12 ), apenas para ser visto mais uma vez como um traidor e para ser tratado com severidade. Ninguém o ouviria enquanto as negociações continuavam com o Egito e, inevitavelmente, quando Zedequias retinha o tributo, os babilônios mais uma vez cercaram Jerusalém.

Depois de uma tentativa fracassada do Egito de intervir, Jerusalém foi tomada e Zedequias, seus filhos tendo sido mortos diante de seus olhos, foi cegado e levado para a Babilônia, junto com o que restou da parafernália do Templo. A própria Jerusalém foi saqueada. Tudo o que Jeremias profetizou se tornou realidade (essas profecias estão misturadas nos capítulos 21-49, veja, por exemplo, Jeremias 21:1 a Jeremias 22:30 ; Jeremias 23-24, Jeremias 23:28 ; Jeremias 23:37 ).

The Aftermath.

Nabucodonosor então nomeou Gedalias como governador do que restava de Judá, dando a Jeremias (a quem ele via como leal) a opção de permanecer em Judá ou de ir com ele para a Babilônia. Jeremias decidiu permanecer em Judá. (Consulte os Capítulos 40-42). Mas dentro de um curto período Gedalias foi assassinado por oponentes implacáveis ​​( Jeremias 41:1 ), e os remanescentes do povo, temerosos das repercussões de Nabucodonosor e contra o conselho de Jeremias (capítulo 41-42), fugiram para o Egito , levando Jeremias com eles ( Jeremias 43:8 ; Jeremias 44 ), rejeitando a oferta de YHWH da restauração da aliança.

Ali Jeremias profetizou a conquista do Egito por Nabucodonosor ( Jeremias 43:8 ss.). Ele provavelmente morreu no Egito. Existem duas tradições sobre o que aconteceu com ele, mas nenhuma delas pode ser considerada confiável. A primeira foi que ele foi apedrejado até a morte pelo povo em Tahpanhes, no Egito (então Tertuliano, Jerônimo e Epifânio), e a segunda, de acordo com uma tradição judaica alternativa, foi finalmente levado com Baruque para a Babilônia por Nabucodonosor na época da conquista do Egito, no 27º ano do reinado de Nabucodonosor. Não temos como saber se algum deles contém alguma verdade.

A mensagem do livro para o nosso dia.

À primeira vista, pode parecer que muito da profecia de Jeremias tem pouco a ver conosco. Parece ser dirigido a um Judá rebelde que estava prestes a sofrer terríveis conseqüências como resultado de seus pecados, e podemos até mesmo começar a achar a ênfase como quase tediosa e desnecessária. Por que preservar escritos tão repetitivos e enfatizando um julgamento há muito passado?

A primeira razão é porque eles se provaram verdadeiros. Os escritos de Jeremias foram preservados porque, no final, forneceram uma explicação do que acontecera a Judá. Ele provou estar certo, afinal. Assim, suas promessas de esperança também se tornaram uma base para o futuro.

A segunda razão é porque eles nos revelam a natureza de Deus. Eles revelam Sua santidade e a reverência em que Ele deve ser mantido. É verdade que Deus é misericordioso. Mas apenas para aqueles que colocam sua confiança nele e caminham com ele. Para todos os outros, Ele um dia será seu juiz.

Portanto, há também uma terceira razão pela qual devemos reconhecer o livro como importante: porque estamos em uma posição semelhante hoje. Podemos não ter pairando sobre nós a ameaça da supremacia babilônica, mas certamente temos sobre nós a ameaça do julgamento de Deus de uma forma ou de outra. Se isso virá (um tanto ironicamente) na forma de um renascimento islâmico ou na forma dos efeitos da mudança climática ou mesmo finalmente na forma da segunda vinda de Cristo, é uma certeza para o futuro.

E, portanto, também precisamos ouvir as advertências de Jeremias a fim de estarmos prontos para o que está vindo sobre nós. É a mesma atitude mental que trouxe o julgamento sobre Judá que está amplamente difundida na sociedade hoje. Nossos ídolos podem assumir uma forma diferente, mas também substituíram Deus como objeto de nossa adoração, e a imoralidade e inaceitabilidade de muitas de nossas vidas está claramente refletida em suas profecias. Cada capítulo deve, portanto, vir para nós como um aviso para estarmos prontos para o que está por vir, pois certamente virá.

(A ideia de que haverá uma segunda chance após Sua segunda vinda é baseada na falsa exegese das Escrituras e não é confiável. A verdade é que Sua vinda exigirá tempo em qualquer oportunidade de arrependimento. não respondeu a Ele enfrentará apenas um julgamento que será muito pior do que qualquer coisa que veio sobre Judá).

Uma Visão Geral do Livro.

As profecias de Jeremias não são apresentadas em estrita ordem cronológica, embora as que ocorreram na época de Josias pareçam vir na primeira parte do livro. Os primeiros vinte capítulos contêm profecias dadas em parte no tempo de Josias e em parte no tempo de Jeoiaquim, pois a mensagem para o povo sob os dois reis era praticamente a mesma (embora os próprios reis fossem muito diferentes), ' seus ídolos, e comece a andar de acordo com a aliança, ou o desastre virá sobre você '.

Esses capítulos podem muito bem ter constituído uma boa parte do livro de profecias elaborado por Jeremias, que foi recortado por Jeoiaquim e reescrito e expandido por Jeremias por meio de Baraque, seu amanuense e assistente ( Jeremias 36:4 seguintes). Não há nenhuma boa razão para duvidar de que todas as profecias que estão no livro são genuinamente suas profecias.

Como ficará aparente, ele profetizou por um longo período de tempo e enfrentou graves dificuldades porque sua mensagem era impopular, e é por causa dessas dificuldades, enfatizadas nos capítulos 26-45, que sabemos mais sobre ele do que qualquer outro profeta depois Moisés.

Grande parte da profecia de Jeremias está em 'verso hebraico' (como no Sermão da Montanha e na maioria dos profetas), mas devemos ter cuidado para não vê-lo apenas como poesia. O propósito do versículo hebraico era ajudar a memória e dar ênfase por meio da repetição. Isso não diminuiu a seriedade ou validade do que foi dito. Foi falado muito diretamente ao coração.

Como ficará claro no comentário, Jeremias estava familiarizado com a Lei de Moisés e com os primeiros livros históricos, que refletem essa lei. Como uma apresentação popular da Lei, Deuteronômio, com sua ênfase enfática na bênção e maldição, parece ter sido especialmente influente. Mas seria um erro ignorar a influência do restante da Lei de Moisés, e especialmente do Levítico 26 com suas advertências paralelas semelhantes às de Deuteronômio 28 . Jeremias estava familiarizado com toda a Lei.

Com o exposto, o livro pode ser dividido em três seções principais, que se encontram inseridas entre uma introdução e uma conclusão:

1. INTRODUÇÃO. Capítulo introdutório de abertura, que descreve o chamado de Jeremias por YHWH (Capítulo 1).

2. SEÇÃO 1. Várias profecias gerais contra Judá nos dias de Josias e Jeoiaquim, incluindo, nos capítulos finais, as palavras faladas a Zedequias (capítulos 2-25).

3. SEÇÃO 2. Detalhes biográficos da vida do profeta e detalhes de como ele lidou com seus maus-tratos, levando à queda de Jerusalém e suas consequências na rejeição da oferta de uma nova aliança (Capítulos 26-45) .

4. SEÇÃO 3. Profecias contra nações estrangeiras (Capítulos 46-51).

5. CONCLUSÃO. Apêndice de conclusão (capítulo 52).