Jeremias 18:4

Ele então relata o que lhe fora ordenado, que ele desceu à casa do oleiro; e então ele relata o que viu lá - que quando o oleiro formou um vaso foi danificado , e que ele então fez outro vaso com a mesma argila e, como parece, um de uma forma diferente; pois há uma ênfase peculiar nessas palavras, como parecia bem aos olhos dele . O pedido é posteriormente adicionado - não posso, como oleiro, mudar você, ó casa de Israel? Sem dúvida, estais na minha mão como o barro na mão do oleiro; isto é, não tenho menos poder sobre você do que o oleiro sobre seu trabalho e seus vasos de barro. (192)

Agora vemos o que essa doutrina contém - que os homens são muito tolos quando se orgulham de sua atual condição próspera e pensam que são como se estivessem fixados em um estado de segurança; pois em um único momento Deus pode derrubar aqueles a quem ele ressuscitou, e também elevar ao alto aqueles a quem antes derrubou. Isso é ainda bem conhecido pelos pagãos, pois a moderação é elogiada por eles, que eles descrevem assim: "Que ninguém deve ser inflado em prosperidade, nem sucumbir em adversidade". Mas ninguém é realmente influenciado por esse pensamento, exceto aquele que reconhece que somos governados pela mão de Deus: pois aqueles que sonham que as regras da sorte no mundo estabelecem sua própria sabedoria, sua própria riqueza e suas próprias fortalezas. Deve então ser necessariamente que eles sempre se iludam com alguma esperança vã ou outra. Até então, os homens são levados a saber que estão tão sujeitos ao poder de Deus que sua condição pode, em um único momento, ser alterada, de acordo com a vontade dele, eles nunca serão humildes como deveriam. Portanto, essa doutrina teve direito a um aviso especial, especialmente quando consideramos com que tolice os judeus abusaram do privilégio com que Deus favoreceu Abraão e toda a sua posteridade; era, portanto, uma advertência totalmente necessária. Além disso, se chegarmos a nós mesmos, descobriremos que é necessário um grande esforço para aprender a nos humilhar, como Pedro nos lembra, sob a poderosa mão de Deus. (1 Pedro 5:6.)

Em relação às palavras, devemos observar que האבנים eabenim é uma palavra no número duplo. O Profeta sem dúvida quis dizer os moldes, des moules ; pois aqueles que a transformam em "roda" parecem não entender o assunto. (193) O Profeta evidentemente se refere aos moldes, feitos de pedra, madeira ou argila branca; e este é o número suficiente para provar. Ele então viu o oleiro com seus moldes, avec ses moules, de modo que, quando ele formou um vaso, ele foi estragado; então ele pegou a mesma argila e formou outro vaso, e isso de acordo com sua própria vontade. Eu já afirmei por que era necessário que o Profeta fosse à casa do oleiro: ele o fez para depois levar os judeus a ver seu próprio caso de maneira mais vívida; pois sabemos que efeito poderoso uma representação desse tipo produz, quando uma cena como essa é colocada diante de nossos olhos. A doutrina nua teria sido fria para homens preguiçosos e descuidados; mas quando um símbolo foi adicionado, ele teve um efeito muito maior. Essa foi a razão pela qual Deus ordenou ao Profeta que visse o que o oleiro estava fazendo.

"E foi danificado o navio que ele fabricou,
na argila estava na mão do oleiro. ”

Embora existam leituras e muitas que tenham ב em vez de כ antes de "clay", o texto recebido é o mais adequado. A palavra "argila" é omitida na Septuaginta. O significado é que o vaso foi estragado, enquanto ainda era um barro macio na mão do oleiro, depois que ele o formou nas pedras. Quanto a "oleiro", o substantivo aqui é usado em vez do pronome "na mão", o que é frequentemente o caso em hebraico. O pronome "his" é o que é dado pela Septuaginta e pela Vulgata. - Ed

"Não há dúvida", diz Blayney , "de que a máquina é destinada à qual os ceramistas formaram seus vasos de barro; e a denominação οἱ λίθοι, 'the stones', parecerá muito apropriada se considerarmos que esta máquina consiste em um par de pedras circulares, colocadas umas sobre as outras como pedras de moer, das quais a mais baixa era imóvel, mas o superior girou sobre o pé de um eixo-árvore ou eixo e teve movimento comunicado aos pés do oleiro sentado em seu trabalho, como pode ser aprendido com Eclesiastes 38:29 [ sic ]. Sobre o topo desta pedra superior, que era plana, foi colocada a argila, que o oleiro, tendo dado à pedra a velocidade devida, formou-se com as mãos. ”