Jeremias 24:5

Dissemos que a maldade dos figos não deve ser explicada por culpa, mas por punição: e é isso que Jeremias confirma, quando ele diz: Como esses bons figos, reconhecerei o cativeiro por bem, ou por beneficência, טובה, thube. É sabido que cativeiro significa as pessoas que foram levadas cativas, sendo uma palavra coletiva. Então ele diz:

"Reconhecerei os cativos de Judá, a quem eu expulsei deste povo, para fazê-los novamente." (124)

Como essa doutrina era então incrível, Deus chama a atenção dos judeus para a questão final; como se ele dissesse que eles estavam enganados, tendo apenas uma visão atual das coisas e não estendendo seus pensamentos à esperança da misericórdia. Pois eles pensaram assim: “É melhor permanecer no país onde Deus é adorado, onde está o templo e o altar, do que viver entre nações pagãs; é melhor ter alguma liberdade do que estar sob o jugo da tirania; é melhor manter até o nome de ser um povo separado do que ser espalhado aqui e ali, para não ser uma comunidade. ” Portanto, de acordo com o estado deles naquele momento, eles pensavam melhor em sua condição: mas Deus corrigiu esse julgamento errado; pois eles deveriam ter olhado para o fim, e o que esperava os exilados e cativos, bem como aqueles a quem o rei da Babilônia havia poupado por um tempo. Embora, de fato, fosse o objetivo do Profeta aliviar a tristeza daqueles que foram levados para a Caldéia, ele tinha uma consideração especial pelas pessoas sobre as quais foi designado instrutor e professor. Ele estava então em Jerusalém; e sabemos quão perversos foram aqueles com quem ele teve que lutar, pois ninguém poderia ter sido mais obstinado do que aquelas pessoas. Como Deus atrasou seu castigo, eles supuseram que haviam escapado completamente, especialmente porque tinham um tio como sucessor de seu rei em cativeiro.

Daí, portanto, o desprezo por ameaças; daí a maior liberdade deles em pecar: eles pensavam que Deus havia se vingado dos exilados e que eram salvos como a porção mais excelente da comunidade. O Profeta, portanto, a fim de quebrar essa presunção, que ele não podia se curvar, colocou diante deles essa visão, que lhe fora dada de cima. Agora, então, vemos que a doutrina especialmente estabelecida é que Deus se lembraria dos cativos com o objetivo de fazê-los bem, como se ele tivesse dito que um julgamento errado foi formado sobre a calamidade de alguns anos, e que o fim era para ser olhado. Segue-se -