Jeremias 42:10

Ele agora acrescenta: Se você permanecer nesta terra, eu o edificarei e plantarei, não o puxarei para baixo nem enraizá-lo Aqui está o O profeta testifica que o conselho que ele lhes deu em nome de Deus seria para o bem deles; e o que é bom ou útil é considerado pelos homens, quando eles teorizam, como dizem, ser de grande valor. A simples autoridade de Deus deve, de fato, ser suficiente; e se Deus apenas lhes ordenou em uma palavra que permanecessem, eles deveriam ter concordado. Mas Deus aqui se acomodou à sua fraqueza e ficou satisfeito, de certa forma, em se decepcionar a fim de promover o bem-estar deles, e não exigiu obediência de acordo com sua autoridade e poder soberano, como ele poderia ter feito com justiça. Vemos, portanto, quão gentilmente Deus lidou com esse povo, pois ele não exigiu o que podia, mas deu seu conselho e testemunhou que seria bom e útil para eles.

Agora, quando os oradores aduzem o que é útil para persuadir, recorrem a conjecturas, afirmam razões humanas; mas o Profeta aqui prometeu em nome de Deus que, se eles permanecessem, seria para o bem deles. A promessa de Deus, então, é apresentada aqui em vez de conjecturas e razões. Portanto, a obstinação do povo não tinha desculpa quando eles rejeitaram a autoridade de Deus; e depois desprezou seu conselho, e também não acreditou em sua promessa. Então, ao desprezo a Deus foi acrescentada incredulidade: e sabemos que não pode ser oferecida maior reprovação a Deus do que quando os homens não acreditam nele.

As metáforas aqui usadas ocorrem frequentemente nas Escrituras. Diz-se que Deus edifica homens quando ele os confirma em um estado estabelecido; e no mesmo sentido, ele diz que planta eles. Isso já vimos, e é especialmente evidente em Salmos 44:2, onde se diz que Deus "plantou" na terra de Canaã as pessoas que ele trouxera do Egito . Ele então prometeu que a condição do povo seria segura, segura e perpétua, se não mudassem de lugar. Quando ele acrescenta, eu não vou puxar nem puxar para baixo, he: segue o que é comumente feito em hebraico. Nem os latinos nem os gregos falam dessa maneira; mas negativos desse tipo em hebraico são confirmações, como se o Profeta tivesse dito: “Deus irá plantar você para que sua raiz permaneça. Então não haverá perigo de ser arrancado quando você for plantado pela mão de Deus; nem ele permitirá que você seja subvertido ou derrubado quando ele o edificar por sua própria mão. O que então eles deveriam ter procurado especialmente, Deus prometeu-lhes livremente, até para estarem seguros na terra; pois isso foi especialmente o que o Profeta quis dizer.

Em seguida, segue-se: Pois me arrependo do mal que trouxe sobre você. O verbo נחם, nuchem, às vezes significa se arrepender e, muitas vezes, confortar; mas o sentido anterior comporta-se melhor com esta passagem, que Deus se arrependeu do mal. Se, no entanto, preferirmos essa tradução: "Porque recebi consolo", o significado seria: "Estou satisfeito com a punição com a qual visitei seus pecados;" pois aqueles a quem é dada satisfação recebem consolo. Como então Deus estava contente com o castigo que infligira aos judeus, as palavras podem ser traduzidas da seguinte maneira: "Porque eu recebi satisfação do mal" ou "Estou satisfeito com o mal" etc. O outro significado, no entanto, é mais geralmente considerado que Deus se arrependeu do mal. (128) Mas esse modo de falar é, de fato, um tanto severo, mas não contém nada contrário à verdade; pois sabemos que Deus freqüentemente transfere para si mesmo o que pertence peculiarmente ao homem. Então o arrependimento em Deus nada mais é do que o fato de ter sido pacificado; ele não persegue os homens até o limite, de modo a exigir o castigo que eles merecem. Assim, então, Deus se arrependeu do mal que ele trouxe sobre o povo, depois de castigar suficientemente seus pecados, de acordo com o que lemos em Isaías, quando Deus diz que ele exigiu o dobro por seus pecados. (Isaías 40:2.) Ele chamou o castigo que havia infligido em dobro, não que excedesse uma medida justa, mas falou de acordo com seu sentimento paterno, de que havia tratado seu povo de uma maneira mais difícil do que ele desejava, como pai, que fica até descontente consigo mesmo quando é muito severo com seus filhos.

Agora, então, percebemos o que se entende pela razão aqui apresentada, de que os judeus não deveriam temer se habitassem na terra, porque Deus os castigara suficientemente e que ele estava tão pacificado que não os perseguiria mais. gravidade. Jeremias ao mesmo tempo nos lembra que, quaisquer que sejam os males que aconteçam conosco, eles devem ser atribuídos ao julgamento de Deus, e não à fortuna adversa. Portanto, vemos que, com essas palavras, as pessoas eram exortadas a se arrepender; pois como eles foram convidados a ter boa esperança, porque sua segurança estava nas mãos de Deus, o Profeta também mostra que, no passado eles não sofreram nada por acaso, mas foram punidos por terem provocado a ira de Deus. Segue-se, -