Jeremias 42:18

O Profeta confirma o que ele já havia dito, por um exemplo da vingança de Deus, que ultimamente havia sido mostrada quanto aos judeus; pois, embora a destruição da cidade e do templo tivesse sido muitas vezes prevista para eles, eles ainda se tornaram tímidos quanto às ameaças de Deus. Deus, no entanto, depois de ter demorado por um longo tempo, finalmente executou o que havia ameaçado. Eles tinham visto aquele terrível exemplo, que deveria tê-los enchido, e também sua posteridade, de medo. Então, o Profeta, ao ver que eles eram tão atrasados ​​e estúpidos que ridicularizavam sem pensar as ameaças de Deus, os lembrou do que haviam visto ultimamente. "Você sabe", diz ele, "como a fúria de Deus foi derramada sobre os habitantes de Jerusalém, como também será derramada sobre aqueles que fogem para o Egito".

Agora Jeremias era capaz de falar com autoridade, como ele fora o arauto daquela vingança agora mencionada. Se qualquer outro tivesse declarado em nome de Deus o que havia acontecido, eles poderiam ter objetado e dito que haviam realmente sido punidos com justiça por Deus, mas que, portanto, não seguia o que ele disse ser verdadeiro; mas como o Profeta por quarenta anos frequentemente e constantemente denunciou sobre eles o que eles realmente tinham, e por experiência que lhes foram previstos do alto, ele foi capaz de repetir um julgamento semelhante de Deus com a mais alta autoridade, pois agora faz.

Assim diz Jeová, ele diz: quando minha fúria foi derramada, etc. . A semelhança é tirada da água ou dos metais: daí alguns dão a seguinte expressão: "À medida que minha fúria desceu;" mas o verbo usado por Jeremias significa propagar adequadamente. Pode, no entanto, como já disse, ser aplicado à água, que se espalha quando derramada, ou aos metais, que são líquidos espalhados aqui e ali. Ele então quer dizer que todos os que deveriam ir ao Egito seriam miseráveis ​​e miseráveis; pois onde quer que tentassem se retirar, a vingança de Deus ainda os encontraria exilados, pois se espalharia como um dilúvio sobre todos os habitantes, para que em vão procurassem esconderijos. Agora vemos o design do Profeta. O significado é que, como os judeus, por sua calamidade, sabiam que ele era um verdadeiro e fiel servo de Deus ao predizer a destruição da cidade e do templo, também encontrariam agora, exceto se arrependessem, que a mensagem pela qual ele ameaçou uma segunda destruição, também veio de Deus. Despejado, ele diz: será minha indignação sobre você quando você entrar no Egito

Depois, ele acrescenta uma passagem da Lei, que geralmente ocorre nos Profetas, de que eles seriam uma execração , uma espanto, uma maldição, e uma censura A palavra אלה ale , que prestamos "execração", significa propriamente um juramento; mas como a imprecação é frequentemente adicionada, quando desejamos acreditar, ela também é entendida como uma execração. Ele então diz que eles seriam uma execração , ou seja, uma fórmula de execração, como explicamos em outro lugar. Quem quisesse então expressar uma maldição, como o Profeta diz, usaria este formulário como um provérbio comum, "Que Deus te amaldiçoasse como ele fez os judeus ”-“ Posso perecer como os judeus pereceram ”. Em resumo, ele sugere que a punição seria tão horrível que os homens a converteriam em um provérbio comum, acrescenta, E um espanto, ou seja, que Deus a vingança seria tão terrível que tudo ficaria cheio de espanto. Ele acrescenta ainda: E uma maldição e uma censura A soma do que é dito é que Deus infligiria aos judeus não um castigo comum, mas o que seria ser lembrado entre todos os pagãos, a fim de parecer que a maldade deles em rejeitar obstinadamente a palavra profética não era leve.

Por fim, ele acrescenta que eles nunca deveriam ver sua própria terra; pois não era desígnio dos judeus habitar perpetuamente no Egito; pois eles fingiram que permaneceram firmes e constantes em sua dependência da promessa de Deus, e se gabaram de ter esperança de voltar, porque Deus havia fixado setenta anos para o exílio. Como eles então loucamente louvaram, que esperavam em Deus o favor prometido, ele diz que foram excluídos de qualquer esperança de retorno; pois, embora Deus restaurasse os outros cativos dispersos por todo o Oriente, os convidados egípcios estavam condenados a morrer em seu exílio. Isso então afastou toda esperança deles, a fim de que soubessem que foram totalmente rejeitados e não teriam mais lugar entre o povo de Deus, por mais que desejassem ser considerados os primeiros. Segue-se, -