Jonas 1:1

Como já observei, Jonah parece aqui indiretamente íntimo, (9) que ele havia sido chamado anteriormente para o escritório de um professor; pois é como se ele dissesse que enquadrou essa história como parte de sua função comum. A palavra de Deus então não foi comunicada pela primeira vez a Jonas, quando ele foi enviado a Nínive; mas agradou a Deus, quando ele já era profeta, empregá-lo entre outras nações. Poderia ter sido então que ele foi enviado a Nínive, para que o Senhor, cansado da obstinação de seu próprio povo, pudesse dar um exemplo de piedosa docilidade por parte de uma nação pagã e incircuncisa, a fim de tornar os israelitas mais indesculpável. Eles fizeram uma profissão de religião verdadeira, eles se gabaram de serem um povo santo; a circuncisão também era para eles um símbolo e uma promessa da aliança de Deus; todavia eles desprezavam todos os profetas, de modo que seus ensinamentos entre eles eram totalmente inúteis. É então provável que este Profeta tenha sido tirado deles, para que os ninivitas, por seu exemplo, aumentassem o pecado de Israel, pois em três dias eles se voltaram para Deus, depois que Jonas os pregou: mas entre os israelitas e seus parentes ele durante muito tempo, nada havia afetado, quando sua autoridade já havia sido suficientemente ratificada e, assim, como já dissemos, a seu favor: pois Jonas havia previsto, que o reino de Israel ainda permaneceria; e por mais que eles merecessem perecer, o Senhor cumpriu o que havia prometido pela boca a seu servo. Deveriam, então, ter adotado sua doutrina, não apenas porque era divina, mas principalmente porque o Senhor tinha o prazer de mostrar seu amor por eles.

Na verdade, não duvido, mas que a ingratidão do povo foi assim denunciada, uma vez que os ninivitas se arrependeram da pregação de Jonas, e isso por um curto período de tempo, enquanto os israelitas se endureceram em sua obstinação. E, portanto, alguns expuseram refinadamente essa passagem em Mateus 12:39, 'Esta geração perversa busca um sinal, e um sinal não será dado a ele, exceto o sinal de Jonas, o Profeta. , 'como se isso sugerisse que o Evangelho deveria ser pregado aos gentios, na medida em que Jonas foi tirado de sua própria nação e foi dado como professor para nações estrangeiras e pagãs. Eles supõem, portanto, que devemos entender isso como uma profecia respeitando o futuro chamado dos gentios, como se Cristo tivesse dito, que ele iria depois para os gentios, depois de ter encontrado a maldade do povo escolhido após a recuperação. Mas, como Cristo aplica expressamente essa comparação, não devemos desenhar suas palavras aqui e ali. (10) Ele realmente restringe a semelhança a uma coisa em particular, ou seja: “Como Jonas havia passado três dias nas entranhas da baleia, ele também teria três dias nas entranhas da terra; como se ele tivesse dito que assim ele seria como Jonas, pois ele seria um Profeta trazido à vida novamente. E isto foi dito propositadamente por Cristo, porque ele viu que era desprezado pelos judeus e que seus trabalhos eram em vão: “Visto que agora não me ouves, e não me consideras como nada, saiba que serei um profeta a seguir. , mesmo depois da minha ressurreição; então finalmente começarei a falar de maneira mais eficaz aos judeus e aos gentios, como Jonas converteu Nínive, depois de voltar à vida. ” Este é, então, o significado simples da passagem. Portanto, Jonas não era um tipo de Cristo, porque ele foi enviado aos gentios, mas porque ele voltou à vida novamente, depois de ter exercido por algum tempo seu cargo de profeta entre o povo de Israel. Os que então dizem que sua saída foi um sinal do chamado dos gentios, acrescentam de fato o que é plausível, mas parece não ser sustentado por nenhuma razão sólida; pois era de fato uma coisa extraordinária. Deus, então, ainda não havia mostrado abertamente o que faria na vinda de Cristo. Quando Naamã, o sírio, se converteu à fé (2 Reis 5:15) e alguns outros, Deus nada mudou em seus procedimentos comuns: pois sempre existiu o chamado especial da raça de Abraão, e a religião estava sempre confinada dentro dos limites antigos; e permaneceu sempre verdade que Deus não havia feito a outras nações como havia feito aos judeus, pois lhes havia revelado seus julgamentos (Salmos 147:20). portanto, a vontade de Deus de que a adoção da raça de Abraão continue inalterada à conquista de Cristo, para que os judeus possam se sobressair em todas as outras nações e diferir delas através de um privilégio gratuito, como o povo santo e eleito de Deus.

Aqueles que adotam a opinião contrária dizem que os ninivitas foram convertidos ao Senhor sem circuncisão. Isso é verdade; mas não sei se isso foi uma conversão verdadeira e legítima, que será mencionada a seguir; e disto, se o Senhor estiver disposto, falarei novamente mais plenamente: mas parece mais provável que eles foram induzidos pelas repreensões e ameaças do Profeta, suplicantemente para depreciar a ira iminente de Deus: daí Deus uma vez os perdoou; o que aconteceu depois não aparece claramente. Certamente não é provável que toda a cidade tenha sido convertida ao Senhor: pois logo depois a cidade se tornou extremamente hostil aos israelitas e aos judeus; e a Igreja de Deus era, pelos ninivitas, continuamente atormentada com massacres. Desde que foi assim, certamente não há razão para pensar, que eles realmente e do coração se arrependeram. Mas adiei uma discussão completa sobre esse assunto até chegarmos a outra passagem. Vamos continuar agora com o nosso texto.

1. Quando a palavra de Jeová veio a Jonas, o filho de Amittai, dizendo

2. Levanta-te, vai a Nínive, a grande cidade, e clama contra ela, porque a maldade se elevou diante de mim.

3. Então Jonas levantou-se para fugir para Társis, da presença de Jeová, e desceu para Jope. ”Etc.

Este lê conectado, e a passagem admite esta construção, para o copulativo ו em hebraico, quando repetido, pode com freqüência ser assim renderizado, o primeiro por "quando" e o segundo por "então". " - ed.