Levítico 23:10

10. Quando você vier à terra. Moisés agora estabelece regras para o segundo dia de festival, que foi dedicado à oferta das primícias. A cerimônia é descrita para que eles entreguem um punhado na mão do sacerdote; embora alguns pensem que a medida é significada, que foi a décima parte de uma Ephah. A palavra Omer (345) significa ambos. Mas nesta passagem a expressão “mão cheia” é mais apropriada, pois representava de maneira viva o início da colheita; na medida em que não era lícito provar nem mesmo grão seco antes da oferta das primícias. O padre levantou-o diante do altar, mas com um movimento de ondulação; pois assim os hebreus distinguem entre os dois modos, (346) תרומה, therumah, que foi levantado e תנופה , então, uha, mencionado aqui e acenado para o quatro pontos da bússola, e então um sacrifício e libação foram feitos. Sabemos que as nações pagãs (347) assim inventaram deuses e deusas presidindo os frutos, de modo que a Terra era a grande e comum mãe de deuses e homens. Diante desse erro, os judeus teriam caído imediatamente, ou se devorariam sem pensar em Deus, a menos que tivessem sido lembrados por essa cerimônia que o Pai de sua subsistência estava no céu, cujo ministro a Terra estava fornecendo sua comida. Pois, como toda a colheita foi consagrada em um único punhado, era como se eles tivessem mostrado que tudo o que a terra produzida pertencia a Deus. Mas, assim, a admirável bondade de Deus era visível, quando, ao reivindicar o que era Seu, Ele não diminuiu de maneira alguma a comida do povo; depois, eles receberam, como se de sua mão, tudo o que cada indivíduo havia guardado em casa, como se tivesse saído de Seu santuário. A afirmação de Paulo é bem conhecida: “Se as primícias são santas, a massa também é sagrada” (Romanos 11:16), em que ele faz alusão a essa cerimônia antiga da Lei. A palavra que eles traduzem "para sua aceitação", (348) é a mesma que os intérpretes em outros lugares dão "bom prazer" e se referem às pessoas, como se foi dito: “por sua própria vontade” ou “ ad libitum", como é dito bárbaro. Antes, porém, tenho que mostrar que deve ser entendido o favor e a boa vontade de Deus, embora seja transferido em sentido passivo para o povo, como em Salmos 106:4, רצון, ratson, ou o favor do povo escolhido, significa o amor gratuito com o qual Deus considera Sua Igreja. Mas Moisés significa que os frutos da terra não podem ser comidos com a consciência limpa, porque eles não sentiriam que Deus os aceitava e os encaravam com afeto paterno. A cerimônia, agora abolida, ainda permanece em plena força entre nós no que diz respeito à sua substância, pois nada além do reconhecimento da recompensa de Deus, que brota da fé e da ação de graças, santifica tudo o que recebemos de Sua mão.

Depois das primícias, vem a festa de sete semanas, que os gregos deram ao Pentecostes, referindo-se ao mesmo objeto; pois depois de oferecerem as primícias da colheita em pé, acrescentaram outro sinal de gratidão na forma dos pães e no maior sacrifício. No entanto, deve-se observar que os dois pães são exigidos para toda família e que consistem em dois décimos; mas que o sacrifício de sete cordeiros, um novilho e dois carneiros, e também de uma cabra e dois cordeiros, é exigido a todo o povo. Na verdade, esse é o reconhecimento legítimo da liberalidade de Deus, porque a agitação da gavela, realizada com pressa, era apenas insignificante; já que vimos que antes de tocarem o grão, Deus exigia que as primícias lhe fossem oferecidas, até que, no lazer e em uma estação mais conveniente, eles pudessem cumprir mais plenamente seus deveres. Assim, o que observamos acima, respeitando as primícias, foi apenas uma preparação para o dia de Pentecostes, no qual a santa oblação não era espigas de trigo, mas pães feitos com o novo trigo.

Vos, O mais claro do mundo
Lumina, labentem coelo quae ducitis annum,
Liber et alma Ceres; vestro si munere tellus
Chaoniam pingui glandem mutavit arista,
Poculaque inventis Acheloia miscuit uvis, etc - 5: 5-9.