Levítico 23:1-44

OS TEMPOS DO SENHOR (vv. 1-43)

Os tempos de observância especial em Israel são chamados de "festas" na maioria das traduções, mas nem todas eram festas para Israel, como no dia da expiação (vv. 26-32), que era um dia de quebrantamento e humilhação ao invés de festa . No entanto, todos podem ser chamados de festas do Senhor quando pensamos no prazer que o Senhor teria em sua devida observância. Infelizmente, estes degeneraram em meras “festas dos judeus” em que não havia verdadeira honra dada a Deus ( João 2:3 ; João 5:1 ; João 6:4 ; João 7:2 ; João 11:55 ).

No entanto, desde o início, Deus chama essas “santas convocações” de “Minhas festas” (v. 2). Não devemos, portanto, procurar aprender em todo este capítulo como devemos agradar ao Senhor e não a nós mesmos? Seis desses horários definidos foram mantidos uma vez por ano, mas antes de serem mencionados, há ênfase prévia em

1. O SÁBADO (v. 3)

Isso deveria ser observado todas as semanas no sétimo dia, de modo que se estendesse por todo o ano. Era para ser um dia de descanso, sem trabalho a fazer. Nos ensina que devemos descansar no valor da obra de Deus já realizada, não ousando acrescentar nenhuma obra nossa. Esse lembrete era necessário para Israel e é necessário para nós.

2. A PASSAGEM E O PÃO SEM LEVANTAMENTO (vv. 4-8).

A Páscoa foi de vital importância no relacionamento inicial de Israel com o Senhor. Eles não poderiam ter um relacionamento verdadeiro com Ele sem o sangue do cordeiro derramado e aspergido nas ombreiras das portas. Essa festa deveria ser observada no décimo quarto dia do primeiro mês. Seu significado típico se estende claramente aos crentes da presente dispensação da graça, pois 1 Coríntios 5:7 nos diz: “Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós”. Assim como aconteceu no início do ano de Israel, o sacrifício de Cristo é o início de todas as bênçãos verdadeiras para a humanidade.

Intimamente ligada à Páscoa estava a festa dos pães ázimos. Israel não devia comer pão fermentado por uma semana, começando com a Páscoa. O fermento fala do pecado em seu caráter corruptor. Pois se, por um lado, a Páscoa ensina o maravilhoso valor positivo do sacrifício de Cristo, por outro lado a abstenção do fermento é negativa, enfatizando que na cruz de Cristo o pecado é plenamente julgado. A menor tolerância para o pecado seria a contaminação grosseira no que diz respeito ao sacrifício de Cristo, pois esse sacrifício envolvia o julgamento total do pecado.

Os crentes de hoje não são orientados a comer literalmente pães ázimos, como Israel, mas sim a observar o significado espiritual disso, como nos diz 1 Coríntios 5:7 : “Portanto, celebremos a festa, não com fermento velho, nem com o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade. ”

Nenhum trabalho costumeiro (ou servil) deveria ser feito (vv. 7-8), pois isso normalmente nos diz que não devemos ousar pensar em obter o favor ou a bênção de Deus por nosso próprio trabalho. Do lado positivo, uma oferta de fogo deveria ser feita todos os dias durante os sete dias (o número da perfeição), dizendo-nos que devemos depender completamente do valor da grande obra de Deus no sacrifício de Seu Filho.

3 A FESTA DAS PRIMEIRAS FRUTAS (vv. 9-14)

A colheita de Israel começava no início do ano, então a festa das primícias acontecia não muito depois da Páscoa. Isso deveria ser observado apenas na terra, como o versículo 10 nos diz. A terra fala dos “lugares celestiais” nos quais os crentes são introduzidos pela ressurreição de Cristo. Antes da colheita ser feita, os filhos de Israel deviam trazer um molho das primícias ao sacerdote, que o agitava perante o Senhor.

A mensagem aqui é perfeitamente clara. As primícias retratam Cristo em ressurreição. “Agora Cristo ressuscitou dos mortos e se tornou as primícias dos que dormem” ( 1 Coríntios 15:20 ).

Enquanto o molho fala do surgimento da vida da morte, o movimento do molho significa a ascensão do Senhor Jesus ao céu. Assim, a morte, ressurreição e ascensão do Senhor formam a base sólida de bênção para a Igreja hoje. Esta também é a única base para a bênção da nação de Israel, mas essa nação recusou esta grande bênção enviada a eles por Deus na pessoa de Seu Filho. Portanto, eles estão cegos por um tempo até que o Senhor afaste a impiedade de Jacó e os olhos de Israel sejam abertos para receber seu Messias.

Neste dia de agitação do molho diante do Senhor, sendo o primeiro dia da semana (v. 11), um cordeiro (um macho de um ano) deveria ser oferecido como holocausto, junto com uma oferta de grão de flor de farinha misturado com azeite, e uma oferta de bebida de vinho (vv. 12-13). O holocausto era todo para Deus, falando da adoração altruísta de nossos corações ao Deus vivo, que por si mesmo realizou a grande obra de redenção e exaltação de Seu Filho amado.

A oferta de grãos não era um sacrifício de sangue, mas fala da perfeição e pureza da masculinidade do Senhor Jesus como o único apto a se tornar o sacrifício. A oferta de bebida de vinho fala da alegria que o ofertante tem na contemplação do sacrifício de Cristo. Assim, Deus é glorificado de forma preeminente, Cristo é exaltado e o crente maravilhosamente abençoado.

O versículo 14 insiste que os filhos de Israel não devem comer nada de sua colheita até que tenham oferecido as primícias ao Senhor. Deus deu o aumento, então Ele tinha direitos anteriores, especialmente porque as primícias simbolizam o Senhor Jesus como o primogênito dentre os mortos.

4 PENTECOSTES (vv. 15-22)

O molho das primícias era agitado diante do Senhor no primeiro dia da semana. Então, sete semanas se passaram até que, no quinquagésimo dia (também o primeiro dia da semana), fosse a celebração do Pentecostes (que significa “cinquenta”). Então, “uma nova oferta de cereais” deveria ser oferecida ao Senhor. Isso significa, em certo sentido, um novo começo, pois foi neste dia (cinquenta dias após a ressurreição de Cristo) que o Espírito de Deus veio habitar nos crentes ( Atos 2:1 ) e iniciar a formação maravilhosa da Igreja em unidade na terra.

O versículo 17 é muito interessante neste ponto. As pessoas deveriam trazer de suas casas dois pães, chamados de "pães da onda". Mas, em contraste com todas as outras ofertas de grãos, eles deveriam ser cozidos com fermento. Portanto, certamente não falam de Cristo, pois “nele não há pecado” ( 1 João 3:5 ). Eles só podem significar crentes aceitos por Deus, apesar de sua natureza pecaminosa.

Quando o Espírito de Deus veio no Pentecostes em “línguas divididas, como de fogo” ( Atos 2:3 ), aqueles sobre quem Ele veio foram publicamente aceitos por Deus. O Espírito desceu sobre o Senhor Jesus “como uma pomba” ( Mateus 3:16 ), pois nele pessoalmente o Pai tinha puro deleite.

Quando o Espírito veio no Pentecostes, era “como de fogo”, que fala da santidade de Deus em julgar o mal, de forma que o efeito da presença do Espírito nos crentes é causar autojulgamento do pecado dentro deles.

Os pães de duas ondas retratam a aceitação de crentes judeus e gentios, que são vistos em 1 Coríntios 12:13 a serem unidos em um corpo pelo “batismo do Espírito”. Como o agitar do molho de primícias é típico da ascensão do Senhor Jesus ao céu, o agitar dos dois pães representa a Igreja como sendo "levantada juntamente" e feita para "sentar-se junto nos lugares celestiais em Cristo" ( Efésios 2:6 ). Isso não poderia ser aplicado a Israel, pois Israel é o povo terreno de Deus, mas a Igreja é identificada hoje com Cristo no céu. Graça maravilhosa!

Diz-se que esses pães ondulados são "as primícias para o Senhor". Isso não contradiz o fato de que o molho movido (oferecido 50 dias antes) era o molho das primícias, típico apenas de Cristo ressuscitado e glorificado. Deste ponto de vista, Cristo está sozinho. Mas quando as pessoas são consideradas, as primícias dentre a humanidade se concentram na Igreja, que é o primeiro resultado da obra de Cristo.

Assim, Tiago 1:18 nos diz: “Por sua própria vontade, Ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos uma espécie de primícias de suas criaturas”. Isso aconteceu antes da colheita geral que envolverá Israel e as nações.

Naquele dia, sete cordeiros de um ano foram oferecidos, um novilho e dois carneiros, em holocausto, junto com ofertas de grãos e libações. Na festa das primícias, uma vez que o foco é somente em Cristo, apenas um cordeiro foi sacrificado (v. 12), mas o Pentecostes envolve o grande número que são identificados com Cristo, então sete cordeiros (o número completo) foram oferecidos, além de um touro e dois carneiros, o touro falando da força da oferta em sua capacidade de expiar grandes números, os dois carneiros simbolizando o testemunho de que a redenção foi realizada. Esta oferta queimada foi novamente acompanhada por uma oferta de cereais e uma oferta de libação.

Mais do que isso, porém, era necessária uma oferta pelo pecado (um cabrito) e uma oferta pacífica (dois cordeiros de um ano). Pois o Pentecostes envolve a aceitação de todos os crentes, como vimos, de modo que uma oferta pelo pecado do bode substituto era imperativa, e a oferta pacífica implica a comunhão dos crentes com o Senhor Jesus e com Deus Pai. Visto que a festa das primícias fala somente do Senhor Jesus em Sua ressurreição e ascensão, apenas um holocausto era indicado, pois tudo era para a glória de Deus. Mas o Pentecostes envolve a bênção daqueles a quem o Senhor chama de “Meus irmãos”, a Igreja de Deus.

O sacerdote devia agitar essas ofertas também perante o Senhor, como tinha agitado os pães. Pois precisamos da insistência de que a Igreja é uma companhia celestial, totalmente identificada com seu Senhor glorificado. O sacerdote deveria considerar isso também uma questão de santidade (v. 20).

Novamente, no versículo 21, o trabalho costumeiro (ou servil) foi proibido, pois o Pentecostes fala de outra grande obra de Deus na qual as pessoas são abençoadas pela graça de Deus sem qualquer trabalho de sua parte.

O versículo 22 adiciona um preceito muito interessante neste ponto. Embora a colheita principal não fosse feita até muito depois do Pentecostes, os israelitas são informados agora que, ao colherem sua colheita, não deviam colher os cantos de seus campos nem colher qualquer respiga, mas deixá-los para os pobres e estranhos. Isso é coerente com o caráter da Igreja, por sermos destinatários da graça de Deus hoje, devemos mostrar a mesma graça aos outros, como insiste Gálatas 2:10 .

Além disso, a graça de Deus pela qual temos sido tão grandemente abençoados, não se esgotará quando a Igreja for transladada ao céu: haverá abundância de graça deixada para os pobres de Israel e para os estrangeiros gentios que serão trazidos a Deus durante o período da tribulação.

OS TRÊS TEMPOS DE AJUSTE FINAIS (vv. 23-44)

As três festas que consideramos ocorreram no início do ano e referem-se às grandes obras de Deus que já aconteceram, o sacrifício de Cristo, Sua ressurreição, Sua ascensão e a vinda do Espírito de Deus para apresentar a Igreja período. Segue-se um longo intervalo antes de serem comemorados os três últimos tempos definidos. Esses três falam da futura restauração e bênção da nação de Israel, começando com

5 O SOPRO DE TROMPETAS (vv. 23-25)

Apenas três versículos tratam dessa observância, o toque de trombetas no primeiro dia do sétimo mês. O sétimo mês de Israel corresponderia ao nosso outubro. Todos os três últimos tempos definidos foram observados neste mês. Eles falam do reavivamento de bênçãos para Israel em um dia vindouro, muito depois que a Igreja foi estabelecida no livro de Atos. Israel, a nação daquele tempo, rejeitou a graça enviada a ela em Cristo, mas Deus a restaurará para uma grande bênção, apesar disso, quando Ele opera nos corações para levá-los a receber o Senhor Jesus; pois será a obra de Deus em seus corações que iniciará este grande avivamento, embora séculos tenham se passado desde que aquela nação O recusou.

O toque das trombetas significa o reagrupamento de Israel de volta à sua terra, como se vê em Mateus 24:31 : “Ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e eles ajuntarão os seus eleitos dos quatro ventos, desde uma extremidade do céu à outra. ” A trombeta fala de um testemunho claro e declarado, e os judeus, que estiveram tão dispersos por séculos, serão despertados para retornar à sua terra.

Já existem alguns movimentos dos judeus para este fim, e muitos voltaram para a terra, mas por enquanto nem todos de Judá retornaram, e nem mesmo sabemos onde estão as dez tribos. Mas Deus sabe, e este grande toque de trombeta dos anjos os trará de volta à terra da promessa.

Portanto, o toque de trombetas foi outra "santa convocação". Novamente, nenhum trabalho habitual deve ser feito, pois a energia humana não terá nada a ver com este grande reagrupamento de Israel (v. 25). Será exclusivamente obra de Deus.

6 O DIA DA EXPIAÇÃO (vv. 26-32)

O décimo dia do sétimo mês foi um grande clímax para Israel, pois simboliza o clímax mais vital de toda a sua história. Já consideramos antes que Levítico 16:1 devota 34 versos aos serviços deste dia, e mais sete versos estão ocupados com isso no capítulo 23. Este dia era santíssimo, mas de forma alguma um dia de festa, ao contrário, um dia em que todos em Israel receberam a ordem de afligir sua alma (v.

27) em autojulgamento severo. Do lado positivo, porém, eles deveriam oferecer uma oferta feita por fogo ao Senhor. O capítulo 16 mostra que este é o único dia do ano em que o sumo sacerdote trazia o sangue da oferta pelo pecado para o lugar santo, aspergindo-o antes e sobre o propiciatório ( Levítico 16:11 ), versículo 29 daquele capítulo fornece a data (décimo dia do sétimo mês) em que isso foi feito.

Este dia é uma imagem impressionante do dia que se aproxima, quando Israel será trazido a um lugar de profunda humilhação e autojulgamento quando, no final da Grande Tribulação, Deus diz: “Eu derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e súplicas, então eles olharão para mim a quem traspassaram. Sim, eles ficarão de luto por ele, como quem chora por seu único filho, e chorar por ele como quem chora por um primogênito ”( Zacarias 12:10 ).

Depois de séculos de sofrimento por terem rejeitado seu Messias, a mudança naquela nação será incrível quando eles olharem para Aquele que traspassaram. Só então eles usarão a linguagem de Isaías 53:4 , “Certamente Ele suportou nossas dores e carregou nossas tristezas; ainda assim, o consideramos abatido, ferido por Deus e aflito.

”Será surpreendente para eles, então, descobrir que Jesus a quem eles crucificaram é o seu verdadeiro Messias, o Filho de Deus, e todo o mundo ficará surpreso com a mudança milagrosa que ocorre em Israel como resultado de terem recebido Cristo; e as nações trarão tributo a Israel na forma de muitas riquezas ( Isaías 61:6 ).

Mas apenas um arrependimento e fé nacionais trarão bênçãos nacionais. Aquele que não afligir sua alma será cortado de seu povo (v. 29). Ele terá julgamento em vez de bênção. Além disso, aquele que fizesse qualquer trabalho sofreria o mesmo destino. Pois, à vista do Senhor Jesus, cada um deve cessar suas próprias obras, para contemplar a maravilha da obra sacrificial de Cristo como a única base de sua bênção.

É triste pensar que dois terços de Israel serão eliminados na morte no momento da tribulação ( Zacarias 13:8 ) porque eles não têm fé no Senhor Jesus. O outro terço formará então a nação de Israel, uma nação nascida de novo em um dia ( Isaías 66:8 ).

As coisas vistas nesses versículos no dia da expiação são principalmente negativas, mas as coisas positivas são vistas em Levítico 16:1 , que vale bem a pena nossa consideração cuidadosa.

7 TABERNÁCULOS (vv. 33-44)

A Festa dos Tabernáculos completa a série de tempos estabelecidos em Israel e, portanto, está conectada com a conclusão final dos caminhos de Deus em trazer Israel ao cumprimento da promessa de Deus de bênção para eles. O trabalho será feito rapidamente, desde o tempo em que Deus uniu novamente a nação à terra até Seu estabelecimento completo na bênção da glória milenar.

Assim, começando no décimo quinto dia do sétimo mês (v. 34), no qual deveria haver uma santa convocação, uma oferta deveria ser feita todos os dias durante sete dias, e no oitavo dia era outra santa convocação (v . 36).

O toque das trombetas durou apenas um dia, assim como o Dia da Expiação (durante uma noite e um dia v. 32), pois eles estavam levando à Festa dos Tabernáculos, que, sendo por sete dias, retrata a eventual plenitude de bênção que Deus dará a Israel no cumprimento de Sua promessa a Abraão, dada muito antes do pacto da lei ser introduzido nos dias de Moisés.

No primeiro dia e no último dia desta observância da Festa dos Tabernáculos, nenhum trabalho costumeiro deveria ser feito (vv. 35-36), pois a maravilhosa bênção milenar de Israel será obra exclusivamente soberana de Deus, assim como é verdade do significado espiritual de todos esses tempos estabelecidos.

Os versículos 37 e 38 resumem esses tempos estabelecidos, insistindo novamente que eles são "festas do Senhor, e as ofertas deviam ser feitas" ao Senhor, "todos nos dias designados, além das ofertas, votos e ofertas voluntárias que deviam “Dar ao Senhor”. O Senhor deveria ser o objetivo de suas vidas.

Além disso, no primeiro dia dos Tabernáculos, o 15º dia do sétimo mês, após o término da colheita, eles deveriam colher os frutos de belas árvores, galhos de palmeiras, arcos de árvores frondosas e salgueiros (vv. 39- 40). Eles deveriam ser usados ​​para fazer cabines (v. 42) nas quais eles deveriam morar durante a semana em que observassem. Seria uma sombra do calor do sol, mas nenhuma proteção contra chuva, vento e frio, o que não seria provável naquela época do ano na terra de Israel.

No entanto, o significado disso é que no milênio as circunstâncias externas não serão problema, nem o clima, nem o perigo de ladrões e salteadores. Todos viverão com segurança, sem a necessidade de tais precauções que não podemos prescindir hoje.