Levítico 23:1-3
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O SÁBADO SEMANAL
“E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As festas fixas do Senhor, que proclamareis como santas convocações, sim, estas são as minhas festas fixadas. Seis dias serão feito, mas no sétimo dia é um sábado de descanso solene, uma santa convocação; nenhum trabalho fareis: é sábado do Senhor em todas as vossas habitações.
O primeiro versículo deste capítulo anuncia o propósito da seção de não fornecer um calendário completo dos tempos sagrados ou das épocas de adoração, - pois as luas novas e o ano sabático e o jubileu não são mencionados, - mas para enumerar tais sagrados tempos que devem ser mantidos como "santas convocações". A referência nesta frase não pode ser a uma reunião do povo no santuário central que é ordenada em outro lugar Êxodo 34:23 apenas para as três festas da páscoa, semanas e expiação; mas sim, sem dúvida, às reuniões locais para fins de culto, como, em um dia posterior, tomaram forma na instituição das sinagogas.
A enumeração desses "horários fixos" começa com o sábado ( Levítico 23:3 ), como era natural; pois, como vimos, toda a série de tempos sagrados teve um caráter sabático. A santidade do dia é enfatizada nos termos mais fortes, como um shabbath shabbathon, um "sábado de sabatismo" - um sábado de descanso solene, conforme traduzido pelos Revisores.
Enquanto em algumas outras épocas sagradas as ocupações usuais da casa eram permitidas, no sábado "nenhuma forma de trabalho" devia ser feita; nem mesmo era lícito colher lenha ou acender uma fogueira.
Para esta santidade do sábado, duas razões são dadas em outro lugar. O primeiro deles, que é atribuído no quarto mandamento, o torna um memorial do descanso de Deus, ao criar o homem no Éden, Ele viu a Sua obra que havia concluído, que era muito boa, e descansou de todas as Suas trabalhos. Como criado, o homem era participante deste descanso de Deus. Ele deveria de fato trabalhar no cultivo do jardim em que fora colocado; mas de tal trabalho que envolvesse fadiga não remunerada e exaustão, ele estava isento.
Mas esse descanso sabático da criação foi interrompido pelo pecado; A obra de Deus, que Ele havia declarado "boa", foi prejudicada; o homem caiu em uma condição de fadiga e inquietação de corpo e alma, e com ele toda a criação também foi "sujeita à vaidade". Gênesis 3:17 Romanos 8:20 Mas neste estado de coisas o Deus de amor não poderia descansar; portanto, envolvia para Ele uma obra de nova criação, que deveria ter por objetivo a restauração completa, tanto no que diz respeito ao homem quanto à natureza, daquele estado sabático de coisas na terra que havia sido quebrado pelo pecado.
E assim aconteceu que o sábado semanal olhava não apenas para trás, mas para frente; e falou não apenas do resto que havia, mas do grande sabatismo do futuro, a ser trazido por meio de uma redenção prometida. Portanto, como uma segunda razão para a observância do sábado, é dito que Êxodo 31:13 é um sinal entre Deus e Israel através de todas as suas gerações, para que eles possam saber que Ele é o Senhor que os santificou, isto é , que os havia estabelecido à parte para a libertação da maldição, para que por meio deles o mundo seja salvo.
Essas são, portanto, as duas idéias sabáticas; descanso e redenção. Eles aparecem em toda parte, de uma forma ou de outra, em toda essa série sabática de tempos sagrados. Alguns deles enfatizam uma fase do descanso e redenção, e alguns outros; o sábado semanal, como unidade da série, apresenta ambos. Pois em Deuteronômio Deuteronômio 5:15 Israel foi ordenado a guardar o sábado em comemoração ao êxodo, como o tempo em que Deus se comprometeu a levá-los ao Seu descanso; um resto do qual o princípio e a promessa era sua libertação da escravidão egípcia; um descanso trazido por meio de uma redenção.