Levítico 25:47

47. E se um peregrino ou um estranho . É introduzida uma cautela quanto aos israelitas que se escravizaram a estranhos. Mas por estrangeiros entendem apenas aqueles que habitavam a terra de Canaã; pois, se alguém fosse levado para outros países, Deus teria promulgado esta lei quanto à sua redenção em vão. Um poder, portanto, de resgatar o escravo é concedido a seus parentes ou, se ele próprio obteve o suficiente para pagar seu preço, a mesma permissão é concedida a si mesmo. O modo e a forma disso são então expressos: que um cálculo do tempo que resta antes do jubileu deve ser feito e o período que já havia decorrido deve ser subtraído da soma, isto é, se ele tiver sido vendido por cinquenta shekels, ele deveria pagar apenas dez shekels no quadragésimo ano, porque restava apenas uma quinta parte do tempo. Mas se ninguém de sua família o ajudou e a esperança de redenção do homem infeliz foi frustrada, Ele ordena que ele seja libertado no ano do jubileu, no qual ocorreu um envolvimento geral como os filhos de Abraão. O objetivo da lei era que nenhum daqueles que Deus havia adotado fosse alienado de sua raça e, portanto, se afastasse da verdadeira adoração ao próprio Deus. Tudo isso é compreendido no último versículo, onde Deus declara que os filhos de Abraão eram Sua propriedade, na medida em que Ele os havia retirado da terra do Egito e, por outro lado, que Ele é seu Deus peculiar. Pois, embora fosse justo que eles desfrutassem de Suas bênçãos, também se convinha que fossem mantidos sãos em Sua adoração pura e indivisa; considerando que, se eles fossem escravos dos gentios, não apenas o povo eleito teria diminuído em número, mas a circuncisão teria sido corrompida e uma porta se abriria para perversões ímpias. No entanto, Deus mitiga Sua lei de modo a não impor um fardo injusto aos peregrinos, uma vez que concede mais a eles, em relação aos escravos hebreus, do que aos nativos da terra; pois, se eles se venderam a seus irmãos, foram libertados no sétimo ano, enquanto sua escravidão por peregrinos se estendeu até o quinquagésimo ano. Essa exceção foi introduzida apenas para que o estrangeiro que havia comprado escravos os envolvesse no pagamento de seu valor. Como Deus havia prometido anteriormente ao Seu povo uma abundância grande e múltipla de todas as coisas boas, a pobreza aqui anunciada só poderia ocorrer a partir da maldição de Deus; (155) vemos, portanto, que Sua incomparável bondade Ele estende a mão para os transgressores de Sua lei; e, embora Ele os castigue com a pobreza, ainda os vê indignos como são e fornece um remédio para os males que sua própria culpa lhes causara.