Levítico 25:1-55

O SÉTIMO ANO DE SÁBADO (vv. 1-7)

Aqui estava uma provisão maravilhosa para Israel a cada sete anos. Quando eles entrassem em sua terra, eles deveriam plantar sua terra por seis anos e colher seus frutos. Mas no sétimo ano eles não deviam plantar nem podar suas vinhas, mas permitir que a terra descansasse durante todo o ano (vv. 1-4).

Embora não trabalhem na terra, eles ainda podem esperar que frutas ou grãos cresçam voluntariamente. Nesse caso, eles não deveriam colher isso, isto é, armazená-lo ou vendê-lo (v. 5). Pois o produto do sábado da terra era para servir de alimento para eles e suas famílias (v. 6). Em outras palavras, eles poderiam usá-lo quando precisassem, mas não iriam ganhar dinheiro com isso.

Se Israel tivesse aderido a isso, eles teriam sido muito abençoados. Os seis anos em que trabalharam teriam fornecido mais do que o suficiente para mantê-los até o sétimo ano. Tudo o que era necessário era fé para acreditar em Deus. Mas sabemos como nossos próprios corações são egoístas. Quando por seis anos suas safras eram tão abundantes, o egoísmo dizia: "Por que não obter o mesmo lucro do sétimo ano também?" Em vez de descansar e dar glória a Deus, Israel preferiu suas próprias obras e, portanto, perdeu em vez de ganhar.

Portanto, Levítico 26:31 profetiza sobre a desolação resultante em Israel, o povo disperso e a terra desolada, tempo durante o qual Deus daria à terra o descanso necessário. Apesar de muita experiência, não aprendemos facilmente que o egoísmo destrói seus próprios fins.

O ANO DE JUBILEU (vv. 8-17)

Esta foi outra provisão graciosa de Deus para Seu povo Israel. Ao final de 49 anos (7x7), um ano de jubileu foi ordenado no 50º ano. Esta não era meramente uma celebração, e não apenas um ano de descanso para a terra, mas no Dia da Expiação, o décimo dia do sétimo mês, a trombeta deveria soar por toda a terra (v. 9), proclamando liberdade para todos os seus habitantes (v. 10). Isso ocorreria apropriadamente depois que o sumo sacerdote oferecesse a oferta pelo pecado e levasse seu sangue ao santuário, fazendo expiação pelo povo.

Neste 50º ano de Jubileu, a sabedoria de Deus é vista em lidar com as desigualdades que se desenvolvem ao longo do tempo, coisas que se tornam destrutivas em muitas nações hoje. Algumas pessoas enriquecem e os pobres tornam-se virtualmente seus escravos. As pessoas perdem suas propriedades e outras ganham com sua perda. Hoje, que homem rico iria querer que o governo adotasse uma política de Jubileu como a que foi dada a Israel? Mas o método de governo de Deus em Israel era muito melhor do que qualquer governo humano jamais propôs.

Qualquer que fosse a condição em que se encontrava, escravo ou não, ele recebia de volta a propriedade que possuía antes do ano do Jubileu (v. 13). Isso é um símbolo maravilhoso da grande equalização de todas as coisas quando o Senhor Jesus assume Seu grande poder para reinar sobre Israel e as nações. Que Jubileu de alegria indescritível será! A humanidade cessará sua própria obra e reconhecerá com admiração e admiração a grandeza e perfeição da obra de Deus!

O preço das coisas vendidas e compradas entre o povo deveria ser regulado pelo número de anos restantes até o Jubileu (vv. 14-16), pois neste caso era realmente um arrendamento por aquele número de anos. Claro, se fosse gado, a idade do animal também seria considerada, e os perecíveis não seriam considerados nesta questão.

Mas era importante que todos se lembrassem que não deveriam oprimir uns aos outros (v. 17), ou seja, deveriam ser justos em seus procedimentos. Não importa quão bom seja um governo, se os indivíduos não forem justos, haverá problemas.

BÊNÇÃOS PARA A OBEDIÊNCIA (vv. 18-22)

Enquanto Israel observasse os estatutos de Deus e guardasse Seus julgamentos, eles habitariam na terra com segurança (v. 18). A terra renderia bem para eles, para que não faltasse. Esta foi uma promessa definitiva de Deus. Israel poderia questionar como seriam sustentados no sétimo ano se descansassem na terra, como Deus ordenou (v. 20), e a resposta era clara: Deus cuidaria para que o sexto ano produzisse o suficiente para três anos, não apenas suficiente para o sétimo ano, mas abundantemente sobre-suficiente (v. 21).

Quão bem teria sido para Israel se eles simplesmente tivessem crido em Deus! Mas sua falta de fé induziu a desobediência, pela qual perderam todo o direito à promessa condicional de Deus.

RESGATE DE PROPRIEDADE (vv. 23-34)

Embora a terra sempre devesse ser devolvida ao seu proprietário original no dia do Jubileu, também se a terra tivesse sido vendida, o proprietário original tinha o direito de resgatá-la pelo valor justo de mercado a qualquer momento (v. 24). Assim, ficou impressionado em Israel que a terra pertencia ao Senhor (v. 23).

Se um israelita se tornasse tão pobre a ponto de ser necessário vender sua terra ou outras propriedades, também era possível que um parente o redimisse (v. 25). O comprador deve ceder nesse caso. O próprio vendedor poderia eventualmente ter fundos suficientes para resgatar sua posse e, se assim fosse, ele deveria contar o número de anos desde a venda e, claro, o tempo restante até o ano do Jubileu, e pagar de acordo com isso.

Se, por exemplo, o comprador tinha uso da propriedade por 20 anos e faltavam dez anos para o Jubileu, as percentagens deviam ser calculadas de acordo com isso. Pois no ano do Jubileu o primeiro dono não pagaria nada para ter sua propriedade devolvida (v. 28).

Uma exceção interessante foi feita no caso de uma casa própria em uma cidade murada. Se a vendesse, poderia resgatá-la dentro de um ano (v. 29), mas se não fosse resgatada nesse tempo, a casa se tornaria propriedade permanente do comprador: não foi liberada no ano do Jubileu (v. 30) . No entanto, essas casas em cidades ou aldeias sem muros deviam ser consideradas como as do campo. Eles podiam ser resgatados a qualquer momento e, no ano do Jubileu, eram devolvidos ao dono original (v. 31).

No entanto, as casas dos levitas em suas cidades podiam ser resgatadas a qualquer momento e voltariam ao dono original na época do Jubileu (vv. 32-33). Pois os levitas receberam propriedades apenas em suas próprias cidades. Eles, portanto, tinham o direito ao resgate de sua propriedade. Nessas cidades, porém, havia terras comuns, pertencentes a todos os levitas, e que nunca podiam ser vendidas (v. 34).

EMPRÉSTIMO SEM JUROS (vv. 35-38)

Nos casos de pobreza em Israel, os vizinhos deviam ajudar, emprestando dinheiro, mas não cobrando juros (vv. 36-37). Os judeus não eram proibidos de cobrar juros de estrangeiros ( Deuteronômio 23:20 ), mas não deviam cobrar nada ao lidar com seu próprio povo. Esta é certamente uma boa lição para nós também. Se alguém precisa de ajuda por causa da pobreza, é impróprio que lhe cobremos juros.

Lidar com base nos negócios é outra questão. Melhor ainda do que emprestar aos pobres é a graça de dar a eles, como nos assegura 2 Coríntios 9:7 .

SERVOS CONTRATADOS, MAS NÃO ESCRAVOS (vv. 39-55)

Israel nunca deveria fazer escravos de seu próprio povo, mas se alguém se tornasse tão pobre a ponto de se vender a outro, ele se tornaria um servo contratado. Ele não devia ser oprimido como se fosse apenas propriedade de um mestre. No ano do Jubileu ele foi liberado para retornar à sua propriedade original, que também foi liberada na época. Isso se aplicava também à sua família (v. 41). Pois Israel deve se lembrar que todos os israelitas eram servos de Deus a quem Ele redimiu do Egito.

Eles nunca deveriam ser vendidos como escravos, embora pudessem se tornar servos contratados. Isso era praticamente um contrato de arrendamento, como também acontecia com a venda de terrenos. Nenhum tratamento severo foi permitido (v. 43).

No entanto, Israel foi autorizado a comprar escravos gentios e mantê-los permanentemente, fosse das nações ao redor ou daqueles gentios que se estabeleceram na terra (vv. 44-46). Não é dito aqui que eles não deviam governar tais escravos com rigor, mas em Êxodo 22:21 é insistido: “Não maltratas nem oprimis um estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito”.

No caso de um estrangeiro morar ou peregrinar na terra de Israel, se ele fosse comprar um israelita, o israelita não seria sua propriedade permanente, mas poderia ser resgatado a qualquer momento por qualquer parente próximo (vv. 47-49). No ano do Jubileu, ele seria libertado gratuitamente. Para que o preço da redenção se tornasse mais baixo à medida que o dia do Jubileu se aproximava. Assim, os mesmos princípios aplicados a um israelita servindo a um gentio, como se aplicariam se ele fosse vendido a outro israelita. Ele seria um servo contratado, não um escravo. Pois de um modo particular os filhos de Israel eram servos de Deus (v. 55). Os crentes hoje também são servos de Deus permanentemente.