Levítico 7:11

Levítico 7:11 . E esta é a lei do sacrifício. Eu tenho em outro lugar (282) declarou minhas razões para chamar esse tipo de sacrifício de "sacrifício de prosperidades". O fato de terem sido oferecidos não apenas em sinal de gratidão, mas quando a ajuda de Deus foi implorada, é evidente tanto nesta como em outras passagens; todavia, em todos os casos, os judeus testemunharam que reconheciam a Deus como o autor de todas as coisas boas, se deviam agradecer por alguma bênção notável ou buscavam, por Sua ajuda, se livrar dos perigos, ou se professavam em geral sua piedade, ou pagou os votos que haviam feito de maneira simples e sem condições; pois o pagamento de um voto condicional era um ato de ação de graças. De qualquer forma, uma vez que em todos eles honraram a Deus com Seu devido serviço, eles deram prova de sua gratidão. Por esse motivo, esse nome foi justamente atribuído a esses sacrifícios, porque neles eles desejavam um bom sucesso dEle, ou reconheciam que o que eles já haviam obtido era devido à Sua graça, ou pediam alívio na adversidade, ou se congratulavam por seu bem-estar e segurança. . Moisés, no entanto, distingue um tipo, por assim dizer, dos outros: isto é, o sacrifício de ação de graças, pelo qual eles professamente devolveram agradecimentos por alguma libertação notável, o que não era; sempre oferecido. (283) Nesse caso, ele ordena bolos sem fermento fritos em óleo, bolachas temperadas com óleo e farinha fina a ser oferecida, juntamente com pão fermentado; e também ordena que a carne do sacrifício seja comida no dia da oblação, de modo que ninguém fique. Em votos e ofertas de livre-arbítrio, é concedida maior liberdade, a saber, de que eles possam comer o resíduo no dia seguinte, desde que não mantenham nada até o terceiro dia. Na passagem que inseri do capítulo 22, as palavras que traduzi “para sua aceitação” também podem ser traduzidas “para Sua boa vontade” ( in beneplacitum, ) pelo favor gratuito de Deus é chamado רצון, ratson. O significado, portanto, é que, se você deseja que seu sacrifício seja aceito por Deus, tome cuidado para que nenhuma carne permaneça no dia seguinte. Outros, no entanto, entendem a boa vontade do homem, como se fosse dito, "por sua própria vontade" ou "como lhe agradar". E admito, de fato, que a palavra רצון , ratson, às vezes é usada nesse sentido; mas como no mesmo capítulo (284) isso só pode ser aceito pelo favor ou aceitação de Deus, eu preferi evitar uma variação; no entanto, não faço objeção se alguém gosta mais da outra leitura. Mas se meus leitores pesarem bem a antítese da , quando ela for atualmente adicionada, que se a carne permanecer além do tempo adequado ( 285) o sacrifício não seria agradável a Deus, eles concordariam comigo. Há, de fato, uma aparente discrepância aqui, pois dessa maneira Moisés ordenaria que o sacrifício voluntário fosse comido no mesmo dia, o que, no entanto, ele não faz. Se preferirmos entender os sentimentos liberais dos homens, ele exortará o povo alegremente a oferecer suas vítimas em ação de graças. Contudo, demonstrei o significado que aprovo e, portanto, será fácil conciliar essas coisas, pois a boa vontade de Deus não exige essa semelhança, (286) nem é necessário observar o mesmo modo de oferta que eles podem ser gratos; mas é dito que eles oferecem "para sua aceitação", quando não misturam corrupção, mas oferecem pura e devidamente. Se a causa dessa distinção é perguntada, não está mais claro para mim do que a variedade entre pão e bolachas ou bolos. É certo, de fato, que Deus tinha uma razão para lidar de maneira mais estrita ou mais indulgente; mas indagar hoje em dia sobre coisas desconhecidas e que não conduzem de todo à piedade não é certo nem conveniente.