Levítico 7:1-38

A LEI DA OFERTA DE INFRACÇÃO (vv. 1-10)

Em comum com todas as outras ofertas, a oferta pela culpa era "santíssima". Era para ser morto no mesmo lugar que o holocausto. Seu sangue devia ser aspergido ao redor do altar. A cauda gorda, a gordura que cobria as entranhas, os dois rins e a gordura que estava sobre eles, e o lobo gorduroso preso ao fígado deviam ser retirados e queimados no altar pelo sacerdote. Todos eles falam de características de Cristo que são inteiramente para a apreciação de Deus: todas são oferecidas no fogo a Ele (vv. 3-5).

Assim como a oferta pelo pecado, todo varão entre os sacerdotes devia comê-la no lugar santo, pois a oferta pela culpa era como a oferta pelo pecado. A diferença está apenas no fato de que a oferta pelo pecado lida com o princípio raiz do pecado, enquanto a oferta pela culpa é para ocorrências específicas, e até mesmo o princípio raiz é exposto pelas ocorrências. O sacerdote que oferecia o animal era quem recebia sua carne.

Uma nota é adicionada no versículo 8 quanto ao holocausto. A carne foi toda queimada, então o sacerdote não teria nada disso, mas ele recebeu a pele do holocausto.

Também a parte do sacerdote na oferta de farinha é repetida aqui (v. 9). Depois que o punhado foi removido e queimado no altar, o sacerdote da oferenda recebeu o resto. De modo que em todas essas ofertas o sacerdote (tipicamente Cristo) tinha alguma parte, o holocausto, a oferta de cereais, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa. A oferta pacífica não é mencionada aqui porque era preeminentemente a oferta compartilhada, mas era necessário insistir que em todas as ofertas o sacerdote recebia alguma parte, embora nenhuma parte para comer no holocausto apenas a pele.

Claro que havia uma exclusão, pois a oferta pelo pecado cujo sangue era trazido para o santuário era totalmente queimada fora do acampamento, incluindo a pele ( Levítico 16:17 ), após a gordura ter sido queimada no altar.

Um contraste, entretanto, deve ser notado com respeito à oferta de manjares. Enquanto a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa deviam ser comidas pelo sacerdote ofertante, a oferta de cereais era para ser compartilhada por todos os sacerdotes “tanto um como o outro” (v. 10).

A LEI DA OFERTA DE PAZ (vv. 11-38)

Vimos em Levítico 3:1 que a oferta pacífica pode ser um homem ou uma mulher: pode ser do rebanho (um touro ou bezerro) ou uma ovelha ou uma cabra. Agora encontramos outras instruções sobre isso, lidando primeiro com as razões para oferecer uma oferta pacífica.

Pode ser oferecido como “ação de graças” (v. 12), isto é, algum motivo especial para agradecimento a Deus dá ocasião a isso. Pois a oferta de paz não fala meramente de nossa recuperação da hostilidade, mas da paz de verdadeiro acordo com a mente de Deus e, portanto, da comunhão genuína com ele. Neste caso, junto com o animal oferecido, uma oferta de farinha de bolos ázimos misturados com azeite, bolachas asmos ungidas com óleo, ou bolos de farinha misturada com azeite deveria ser trazida. Um desses bolos devia ser oferecido como oferta alçada, após o que pertencia ao sacerdote da oferta (v. 14).

Não havia dúvida de pecado na oferta, mas sim da verdadeira comunhão com Deus. Nisto o sacrifício de Cristo tem uma parte vital, assim como também a pureza de Sua pessoa como o Filho do Homem sem pecado, permeado pelo Espírito de Deus, ou ungido pelo Espírito. Como tal, Ele traz Seus santos à presença de Deus para compartilhar o grande valor de Sua obra realizada por eles. A oferta alçada completava o quadro ao representar o Senhor ressuscitado dos mortos.

Comunicamos com Aquele que morreu, mas ressuscitou! A oferta de ação de graças devia ser comida apenas no mesmo dia em que fosse oferecida (v. 15). Pois quando tivermos ocasião de dar graças a Deus por algum motivo especial, isso será concluído no mesmo dia. Não teremos sempre alguma ocasião no dia seguinte, e na verdade todos os dias, para um novo agradecimento?

Assim como uma oferta de ação de graças, a oferta pacífica pode ser um voto ou uma oferta voluntária. Em ambos os casos, a oferta poderia ser comida no dia em que fosse oferecida e no dia seguinte. O Senhor Jesus nos proibiu claramente de fazer votos hoje ( Mateus 5:33 ), pois o homem na carne foi provado indigno de confiança pela lei de Deus, e não podemos prometer o que faremos no futuro.

No entanto, o voto sem dúvida falaria do propósito do coração de se dedicar ao Senhor com fé obediente. Isso está certo, mas não é um voto real. Há energia envolvida nisso mais do que em um agradecimento, então ela foi comida por dois dias.

A oferta voluntária, entretanto, não era por causa de um único assunto para agradecimento, mas uma apreciação espontânea do próprio Senhor. Isso também envolvia mais energia do que uma ocasião de ação de graças, por isso podia ser comido no segundo dia; mas se algum permanecesse até o segundo dia, deveria ser queimado (v. 17). Se alguém comesse no terceiro dia, isso não poderia ser aceito, mas seria uma abominação para o Senhor, tornando o comedor culpado (v. 18).

Quanto à carne das ofertas pacíficas, enquanto o sacerdote e o ofertante tinham o privilégio de comer delas. contudo, se a carne tocasse em alguma coisa impura, não devia ser comida (v. 19). Simplesmente a associação com impureza estava contaminando. Se a carne estava limpa, aqueles que estavam limpos podiam comer dela. Mas se alguém comesse desta oferta enquanto estivesse impuro, seria “cortado do seu povo” (v. 20). A morte pode parecer uma sentença dura para tal, mas o Senhor pretende nos impor a seriedade de fingir ter comunhão com Ele enquanto nos entregamos a práticas pecaminosas.

Além disso, a pessoa que tocou qualquer coisa impura, seja impureza humana ou um animal impuro, ou qualquer coisa de uma natureza impura abominável, e nessa condição comeu a carne do sacrifício, foi similarmente condenada à morte (v. 21). Não se tratava de impureza pessoal, mas simplesmente de associação com impureza. Assim, hoje, na cristandade, existem inúmeros casos de introdução de doutrinas e práticas impuras, e o cristão é advertido: “Saia do meio deles e separe-se, diz o Senhor. Não toque no que é impuro, e eu te receberei ”( 2 Coríntios 6:17 ).

ADVERTÊNCIAS PARA COMER GORDURA E SANGUE (vv. 22-29)

Visto que a carne da oferta pacífica podia ser comida, alguns podem estar inclinados a racionalizar que a gordura e o sangue não deveriam ser negados. Muitos hoje racionalizam dessa maneira, pois não distinguem as coisas que diferem. Portanto, Deus insiste, como já havia feito muitas vezes antes, que a gordura de qualquer oferta nunca deveria ser comida. Pois fala da energia da devoção do Senhor a Seu Pai e, portanto, era somente para Deus. A desobediência a essa lei também era punível com a morte (v. 25).

Comer sangue de animais ou pássaros também é absolutamente proibido (vv. 26-27). Essa proibição foi introduzida na época em que os animais eram pela primeira vez permitidos para serem comidos como alimento ( Gênesis 9:3 ). O sangue nunca deveria ser comido, e isso é tão verdadeiro hoje como era então ( Atos 15:28 ).

Quanto a comer gordura, isso era proibido apenas em caso de sacrifício de animais (v. 25). Mas qualquer ingestão de sangue era punível com a morte, segundo a lei (v. 27). Tal sentença não deve ser cumprida sob a graça, embora comer sangue seja tão seriamente errado hoje como em qualquer época. Pois “o sangue é a vida”, e neste assunto devemos reconhecer os direitos de Deus como o doador da vida.

A PARTE ESPECIAL DE AARON E SEUS FILHOS (vv. 28-36)

Embora isso continue a lei da oferta pacífica, é novamente declarado: “O Senhor falou a Moisés”, como também era verdade no versículo 22. Isso indica alguma ênfase especial em ambos os casos. Embora o ofertante devesse comer parte da oferta pacífica, isso não é mencionado aqui, mas sim o que Arão e seus filhos deveriam compartilhar. Aarão é um exemplo típico de Cristo, e seus filhos falam dos santos de Deus como adoradores.

Quando a oferta foi trazida ao Senhor, o peito foi agitado como uma oferta movida ao Senhor e dado a Arão e seus filhos. O sacrifício, é claro, fala de Cristo sacrificado no Calvário, mas o peito ondulado nos lembra de Sua exaltação no céu, o peito indicando o calor de Seu amor fluindo agora, que é um alimento maravilhoso para os verdadeiros adoradores se alimentarem. Certamente é de Cristo glorificado que lemos: “Ele repousará no seu amor, exultará sobre ti com cânticos” ( Sofonias 3:17 JND).

A coxa direita da oferta alçada também deveria ser dada a Arão e seus filhos. A oferta alçada era simplesmente para ser levantada, significando a ressurreição do Senhor Jesus, enquanto a oferta movida, sendo agitada, simboliza Sua ascensão e exaltação celestial. A coxa direita fala de força, tipicamente o poder da ressurreição de Cristo, um complemento adequado para o calor do amor implícito no peito ondulado.

Desde o momento em que Aarão e seus filhos foram ungidos como sacerdotes, eles tinham o direito de receber aquelas partes da oferta pacífica (v. 36).