Lucas 16:22

22. E aconteceu que o mendigo morreu. Cristo aqui aponta a vasta mudança que a morte efetuou na condição dos dois homens. A morte era sem dúvida comum a ambos; mas estar após a morte transportado por anjos para o seio de Abraão era uma felicidade mais desejável do que todos os reinos do mundo. Por outro lado, ser condenado a tormentos eternos é uma coisa terrível, para evitar que cem vidas, se possível, devam ser empregadas. Na pessoa de Lázaro nos é apresentada uma prova impressionante de que não devemos declarar que os homens sejam amaldiçoados por Deus, porque eles se arrastam, de forma incessante dor, uma vida cheia de angústias. Nele, a graça de Deus estava tão oculta e enterrada pela deformidade e vergonha da cruz que, aos olhos da carne, nada se apresentava, exceto a maldição; e ainda assim vemos que em um corpo que era repugnante e cheio de podridão, havia uma alma indescritivelmente preciosa, que é levada pelos anjos a uma vida abençoada. Não foi perda para ele que ele foi abandonado, desprezado e destituído de todo conforto humano, quando os espíritos celestiais se dignaram a acompanhá-lo em sua remoção da prisão da carne.

E o rico também morreu e foi sepultado. Na o homem rico vemos, como num espelho brilhante, quão indesejável é essa felicidade temporal que termina em destruição eterna. Merece nossa atenção, que Cristo menciona expressamente o enterro do rico, , mas não diz nada sobre o que foi feito com Lázaro. Não que seu corpo morto tenha sido exposto a bestas selvagens ou exposto ao ar livre, mas porque foi jogado sem cuidado e sem a menor atenção para uma vala; pois, naturalmente, pode-se inferir da cláusula correspondente que não havia mais atenção nele quando ele estava morto do que quando ele estava vivo. O homem rico, , por outro lado, enterrado magnificamente de acordo com sua riqueza, ainda mantém algum resquício de seu antigo orgulho. (308) A esse respeito, vemos homens ímpios lutando, por assim dizer, contra a natureza, afetando um funeral pomposo e esplêndido em prol da preservação de sua superioridade após a morte; mas suas almas no inferno atestam a loucura e zombaria dessa ambição.

E Lázaro foi carregado por anjos. Quando ele diz que Lázaro foi carregado, é uma figura de linguagem pela qual uma parte é tomada para o todo; porque a alma é a parte mais nobre do homem, leva apropriadamente o nome de todo o homem. (309) Este escritório é, não sem razão, designado por Cristo aos anjos, que, sabemos, foram designados para serem espíritos ministradores (Hebreus 1:14) para os crentes, para que possam dedicar seu cuidado e trabalho à sua salvação.

No seio de Abraão. Detalhar a variedade de especulações sobre seio de Abraão, , nas quais muitos comentaristas das Escrituras se entregaram, é desnecessário e, na minha opinião, opinião, não serviria para nada. É suficiente que recebamos o que os leitores que conhecem bem as Escrituras reconhecerão o significado natural. Como Abraão é chamado o pai dos crentes, porque a ele foi cometida a aliança da vida eterna, para que ele pudesse primeiro preservá-la fielmente para seus próprios filhos e depois transmiti-lo a todas as nações, e como todos os herdeiros da mesma promessa são chamados de filhos; para que aqueles que recebem junto com ele o fruto da mesma fé sejam instruídos, após a morte, a serem colhidos em seu seio . A metáfora é retirada de um pai (310) , em cujo seio, por assim dizer, as crianças se encontram, quando todas elas voltam para casa à noite a partir dos trabalhos do dia. Os filhos de Deus estão espalhados durante sua peregrinação neste mundo; mas como, em seu curso atual, seguem a fé de seu pai Abraão, para que sejam recebidos na morte naquele descanso abençoado, no qual ele espera sua chegada . Não é necessário supor que aqui seja feita referência a qualquer lugar; mas a assembléia da qual falei é descrita, com o objetivo de garantir aos crentes, que eles não foram empregados infrutuosamente na luta pela fé sob a bandeira de Abraão, seio para admitir Abraão ele mesmo, assim como todos os santos? Respondo brevemente: Como a graça de Deus é mais claramente revelada a nós no Evangelho, e como o próprio Cristo, o Sol da Justiça, (Malaquias 4:2,) nos trouxe a salvação, que anteriormente os pais podiam contemplar à distância e sob sombras escuras, de modo que não há dúvida de que os crentes, quando morrem, fazem uma aproximação mais próxima ao gozo da vida celestial. Ainda assim, deve-se entender que a glória da imortalidade é adiada até o último dia da redenção. Na medida em que se relaciona com a palavra seio, aquele porto silencioso no qual os crentes chegam após a navegação da vida atual, pode ser chamado de Seio de Abraão ou seio de Cristo; mas, como avançamos mais do que os pais ao abrigo da Lei, essa distinção será mais adequadamente expressa ao dizer que os membros de Cristo estão associados à sua Cabeça; e, assim, haverá um fim da metáfora sobre o seio de Abraão, como o brilho do sol, quando ele ressuscita, faz com que todas as estrelas desapareçam. [img class = "I10I"> Do modo de expressão que Cristo empregou aqui, podemos, entretanto, deduzir que os pais sob a Lei abraçaram pela fé, enquanto viviam, a herança da vida celestial na qual foram admitidos na morte.